أخطاء كتاب اللغة العربية 2025 /2026 م للصف السادس

أخطاء كتاب اللغة العربية 2025 /2026 م للصف السادس

أخطاء كتاب اللغة العربية 2025 /2026 م للصف السادس
فى ص14 طلب استخراج معنى ينشغل بموضوعات مختلفة من الفقرة وهذا المعنى غير موجود فى الفقرة والموجود هو مضاد ينشغل بموضوعات مختلفة وهو " ولا يتشتت بين الأعمال"
وعليه يجب تغيير مضمون السؤال من المعنى إلى المضاد
وفى ص 20 في التطبيق الكتابى نجد عبارة كاذبة هى :
" القراءة من أهم وسائل تطوير الذات فالإنسان يضيف إلى عمره أعمارا أخرى بالقراءة"
بالطبع لا يمكن إضافة أعمار إلى عمر الفرد فالعمر واحد وإنما صحة العبارة يضيف إلى معلوماته معلومات أخرى بالقراءة
والعمر لا يزيد لكونه محدود وهو الشىء الوحيد الذى يبدأ كبيرا ويتناقص يوميا
ومن الأغلاط المتكررة في الكتاب في التعبير الكتابى:
اكتب نصا معلوماتيا عن السياحة في مصر مراعيا كتابة النص المعلوماتى في حدود 120-150 كلمة "ص23
ونجد أن الكتاب فى كل مرة يعطى الطالب ثلاثة سطور فقط للكتابة وهى لا تكفى إلا لحوالى ثلاثين أو أربعين كلمة كحد أقصى
وتكرر فى ص38 فى كتابة نص معلوماتى عن مشروع بناء المتحف المصرى الكبير
وتكرر فى كتابة تقرير عن رحلة عن الأصدقاء فى ص 67
وتكرر فى ص83 فى كتابة تقرير عن حفل عيد الأم بالمدرسة
وتكرر فى ثانيا التعبير اكتب تقريرا عن ندوة حضرتها وزادوا فى هذا سطرا رابعا فقط تقرير فى 4 سطور
وتكرر فى ص112فى كتابة نص معلوماتى عن الحسن الهيثم
وتكرر فى ص127 فى كتابة تقرير عن حفل توزيع جزائز المسابقة العلمية بالمدرسة
وتكرر فى كتابة تقرير عن زيارة متحف المخترعين ص135
ومن الأغلاط التى تكررت فى الكتاب هو غلط تكرر فى كل الكتب من الصف الأول وحتى السادس وهو الغلط فى كتابة الحروف النسخ والركعة ومنها :
طمس الميم فى خط النسخ ص 33 : ضع جدولك اليومى لممارسة أنشطتك وتحديد وقت فراغك وعدم نزول التاء المربوطة فى خط الرقعة فى نفس العبارة
وتكرر طمس الميم فى ص 47 فى عبارة لا تؤجل عمل الي الغد 47
وتكرر فى ص62 فى كلمة ترسم فى النسخ وعدم نزول التاء المربوطة فى كلمات الكلمة والطيبة والبسمة فى الرقعة
وتكرر فى ص 78 حيث طمست المين والعين فى خط النسخ فى عبارة المسئولية تجعلنى شريكا حقيقيا فى سعادة الآخرين وأيضا لم تنزل التاء المربوطة عن السطر فى كلمة المسئولية
وفى ص92 تم إنزال الدال عن السطر فى عبارة يثق بك الآخرون عندما تكون مسئولا فى خط الرقعة
وتكرر طمس العين والميم والغين فى خط النسخ فى عبارة لا تستهن بفكرتك فقد تغير العالم ونزول الدال فى خط الرقعة فى ص 123
وفى القراءة المتحررة ص23 طلب معنى عمل تحقق بنجاح من الفقرة ولا يوجد هذا المعنى فى السطور الأربعة والموجود عبارة " ولكى ننجح فى تحقيق أهدافنا " وهى لا تعطى نفس المعنى فتحقق النجاح ماضى بينما هو يتحدث عن كيفية النجاح والمقصود عن أمر لم يبدأ بعد
ومن الأغلاط المتكررة تكرار الأسئلة مثل :
ونجد الكتاب يكرر الأسئلة ففى ص 14 أختار الكلمة الصحيحة إملائيا (س) يستعين الفلاح ( بالفأس – بالفءس) فى الزراعة وتكرر السؤال عن نفس الكلمة فى ص23 ( الفئس – الفأس) من أدوات الفلاح
والمفترض هو تنويع الأمثلة وليس تكرارها خاصة أنها على بعد خمس صفحات
ونجد السؤال يتكرر كالسؤال عن معنى نضال فى ص90 حيث قال أولا أختار الاجابة الصحيحة مما بين القوسين :
أ- معنى النضال ( التعاون – التسامح – الكفاح – المجد )
وتكرر على بعد صفحتين فى ص 92 1- أختار الاجابة الصحيحة مرادف كلمة نضالا ( قوة – كفاحا - عملا -عزيمة )
ومن الأغلاط المتكررة فى الكتاب ذكر أشعار كلها فخر محرم أو فخر كاذب وهو تعليم مغلوط للطالب عن حب الفخر بأمور ليست من الواقع فى شىء مثل :
فكم من يقيم بها قصورا تفوق رواسى الأرض احتمالا
وأرسينا على الماء الجوارى فسارت فوق لجته جبالا ص 85
الشعر هنا يجعل عمل المخلوق يفوق عمل الخالق فى صنع الجبال وهو منطق غير مقبول وكذلك ارساء الجوارى وهى السفن كالجبال يبدو وكأنه عناد لله فى قدرته على إغراق السفن
ونجد معنى مجنون هو هزيمة المستحيل فى القول:
نبنى صروحا كأعلى الرواسى سنهزم يا مصر كل المحال ص90
ويتكرر فى عدم معرفة المحالات :
قلبنا مصباح نور نحن لم نعرف محالا ص91
والقول هو فشخرة كاذبة خاصة أن الشعب يحيا معظمه تحت خط الفقر فلو كنا نهزم المحال ما كنا فقراء
هذا الشعر الذى يجعل المخلوق يساوى الخالق فى صناعة صروح كأعلى الرواسى وهى الجبال غير مقبول
والكذب فى القول :
كم قد أقمت للعلوم مدارسا يعيا ذوو الاحصاء عن حسبانها ص129
فالحاسبون قدروا عدد المدارس ولم يتعبوا فضلا عن أن خير الحاسبين يقول :
" وكل شىء أحصيناه كتابا "
مشكلة المؤلفين أنهم لا يضعون فى حسبانهم أن الأطفال خاصة فى المدارس العامة حيث الفقر قد يكذبون معلميهم عندما يقولون لهم هذا فيقولون للمعلم :
اهزم المحال وهات لى حقيبة أو قميص جديد أو حذاء بدلا من المقطوع
ونجده يقول فى ص87:
هـ- يهزم المجتهد المحال بعزيمته
وفى ص87 تتكرر نفس غلطة المحال فى هيا نفهم ونناقش 2 :
د- بالعمل والجد أصبح المستحيل ممكنا
وكما سبق القول هزيمة المستحيل معنى كاذب فلا يمكن لنا أن نهزم الموت مثلا أو محصنين ضد المرض فلا تمرض أبدا أو نطير بدون آلة أو نذهب إلى النجوم أو نمنع الزلازل أو نواجه الأعاصير والفيضانات المدمرة
يجب أن نعلم الأطفال أن لدينا قدرات محدودة أمام أمور كثيرة وإلا ألقينا به فى الجنون وإلى أن يهلك نفسه لكى يحقق المحال الذى لن يتحقق أبدا
وقال الشاعر قى ص135:
سيعمر مصرنا خيرا بحسبان مع الفهم
هنا زرع هنا نبنى ولن نعيا فذا علمى
ويبدو لى أن من كتب الأبيات أخطأ فبدلا من زرع المفترض نزرع كما نبنى والمفترض بدلا من سيعمر مصرنا خيرا سيغمر مصرنا خيرا
وفى ص 31 كان السؤال: أضع خطا تحت الاسم المعرفة ثم أحدد نوعها :
أ- تلك طائرة محلقة نوع المعرفة ........................
ب- أنتم أصدقاء متعاونون نوع المعرفة ...................
ج-اتخذ عمر قرارات مدروسة وفعالة نوع المعرفة ........
د- ضع قائمة متنوعة من الخيارات نوع المعرفة............
بالطبع النقط بعد نوع المعرفة لا يكفى إلا لكتابة نوع معرفة واحد بينما كل جملة فيها ثلاث أو أربع معارف فالأولى تلك اسم إشارة وطائرة ومحلقة معرفتان بالتاء المربوطة وفى الثانية أنتم ضمير مخاطب وأصدقاء جمع تكسير متعاونون جمع مذكر سالم
والمفترض هو إما جعل سطر كل تحت سؤال للكتابة أو وضع خط تحت كلمة واحدة من العبارة لتحديد نوع المعرفة فيها أو سبب كون الكلمة معرفة فيها
ونجد فى ص32 معلومة فى جملة هى :
قرأت قصيدة للشاعرة نبوية موسى
المشكلة هى أن 70% من المعلمين فاكثر لا يعرفون أساسا من هى نبوية موسى ولا قرئوا عنها شيئا ونبوية موسى هى من رائدات التعليم المصرى فى عهد الملكية وسميت باسمها العديد من المدارس فقد كانت من أوائل المعلمات المصريات وأول من تتولى نظارة مدرسة منهن
وعندما نقدم معلومة للطفل يجب أن تكون معلومة شائعة وليست معلومة مجهولة فأنا لأول مرة فى حياتى أعرف أنها شاعرة وبالبحث وجدت لها ديوانا
هذا الكلام يقدم لتلاميذ كبار يطلب منهم البحث فى الشبكة العنكبوتية وليس لطفل لا يعرف معلمه أساسا من هى نبوية موسى
ونجد فى ص 40 بيت شعر يقول :
خير الصحائف ما كتبت سطوره بيد الكفاح الحر لا بمداد "
وهو معنى يعلم الأطفال ان ما كتب بالدم على الجدران فى القتال أو فى السجون خير من كتاب الله المكتوب بالمداد وهو الحبر وهو معنى غير مقبول من الشاعر أو الكاتب أيا كان اسمه
وفى ص42 أختار المعنى المناسب للكلمة الملونة فى كل جملة جاء فى :
ج-يعيش أفراد أسرتى فى تآلف ( أمان – مودة – سعادة – استقرار)
والكلمات الأربعة بعيدة فى المعنى عن معنى تآلف والتى يبدو أن معناها انسجام أو تجانس وليس أى كلمة من الأربعة
ونجد فى التحدى اليومى ص 52 :
4- أطبق ما يلى خلال الحصة :
أ- أذكر لزملائك قرارا كنت تؤجله لفترة طويلة ثم اتخذته بقوة وعزيمة
ب- احك لزملائك شعورك عندما اتخذت قرارك ونفذته بلا تردد
ج- شارك زملاءك ماذا تعلمت من هذا الموقف وكيف سيتغير سلوكك فى اتخاذ القرارات فى المستقبل
أن الخطاب يجب تحويله من أمر فى أ – ب – ج إلى مضارع لكى يستقيم الكلام فالطالب فى الكتاب هو من يتكلم وليس المعلم ومن ثم يجب تغيير الجمل للتالى :
أ- أذكر لزملائى قرارا كنت أؤجله لفترة طويلة ثم اتخذته بقوة وعزيمة
ب- احكى لزملائى شعورى عندما اتخذت قرارى ونفذته بلا تردد
ج- أشارك زملائى ماذا تعلمت من هذا الموقف وكيف غيرت سلوكى فى اتخاذ القرارات فى المستقبل
ونجد فى ص76 الخبر مبتدأ وخبر فى نفس الوقت فى 9 حيث قال الكتاب :"أعرب الجمل الآتية كالمثال :
أبوك خبرته كثيرة أبوك مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الواو خبراته مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة كثيرة خبر المبتدأ الثانى مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة خبراته كثيرة خبر المبتدأ الأول "
بالطبع هذا الكلام تخريف فلا يمكن أن يكون المبتدأ خبر ومبتدأ فى نفس الوقت وهذا من تخاريف النحو البشرى ولا يمكن أن ندخل أطفال فى عمر الزهور فى هذا العك النحوى الذى اخترعه النحاة فبدلا من ذلك تذكر جملة بسيطة من مبتدأ واحد وخبر واحد لأنه فى المرحلة الابتدائية والعقل الصغير لا يمكنه إدراك هذا الكلام
وفى ص77 نجد الكتاب يقول أبين سبب كتابة الهمزة المتوسطة على الياء(النبرة) فى الكلمات الآتية كالمثال :
أ- فئات الهمزة مفتوحة وقبلها حرف مكسور
ب- قارئون
ج- اطمئنان
د- سئل
وفى ص61: ثانيا ألاحظ :
الهمزة فى الكلمات السابقة كتبت على الياء ( النبرة) فى وسط الكلمات "
حكاية كون الياء هى النبرة هى أمر أول أقرئه أو أسمعه فى حياتى أنا ومن سألتهم لأنى أحيانا لا أثق بذاكرتى فالكل قال :
أن النبرة تعنى السنة المكتوب عليها الهمزة
والكلمات المذكورة ليس فى جذورها ياء فأت قرأ طمن سأل حتى يمكن القول أن أصلها همزة يائية لأن كلمة كمسئول الهمزة على نبرة بعدها واو ونجد أن الكلمات من نفس الجذر مكتوبة مرة على سنة قبلها واو كمسئول أو على الواو نفسها كسؤال أو على سنة بعد ألف كسائل أو مسائل أو على ألف مثل سأل وهذه الاختلافات معناها أن وجود الهمزة فى ذلك الجذر ليس لها علاقة بالياء
وفى ص87 : اختر المعنى المناسب للكلمة الملونة فى كل جملة :
د-نستمتع بالنظر إلى لجة البحر (لجته) ( برودته – مائه الكثير – لونه أسماكه)
فهل المطلوب لجة أم لجته مع العلم أن الملون هو لجة ولكى يصح السؤال يجب حذف لجته وتغيير الاجابة مائه الكثير إلى ماء البحر الكثير أو المتلاطم
ونجد فى المسرحية ص48 الفقرة التالية :
" يستمرون فى المشى حتى يتوقف الملك فجأة أما دكان يبدو مهجورا تقريبا البضائع يغطيها التراب لا زبائن هناك "
هنا الدكان فيه بضائع ولكن يغطيها التراب ومع هذا يقول الحاجب :
" يكاد الدكان يكون خاليا من البضاعة "ص49
وهو ما يعنى خلو الدكان من البضاعة عدا شىء نادر
ونجد فى المسرحية ص94:
" الحلاق وهو يرتعش : سأعترف لك يا مولاى بكل شىء وأرجو منك العفو والأمان
الملك :قل ولك الأمان لك بشرط ألا تكذب ولا تخفى عنى شيئا
الحلاق: سأحكى لك يا مولاى بكل صدق
الملك للحراس : استدعوا الحاجب حالا وإياكم أن تخبروه شيئا "
الجنون هنا هو أن الحلاق لم يذكر أى شىء عن الحاجب أو عن قتل الملك ومع هذا طلب الملك استدعاء الحاجب دون حكاية شىء له وهذا معناه أن المسرحية أو القصة لابد أن يضاف لها شىء فى كلام الحلاق وهو :
أن الحاجب طلب منه قتل الملك حتى يبدو أن الحكاية سليمة وإلا فهى بهذه الفقرة ناقصة نقصا كبيرا
هذا هو ما وصلنا إليه من أغلاط الكتاب وإن كان هناك غيره تغاضينا عنه لعدم الجدال والاطالة