الصخر فى دين الله

الصخر فى دين الله

الصخر فى دين الله
جذر صخر من الجذور التى ندر ذكرها فيما بين أيدينا من كتاب الله وحتى فيما يروى عن النبى(ص) ندر ذكر المنسوب إليه من مشتقات الجذر
ومن هذا النادر فى الروايات:
6541 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَا: نا أَبُو جَعْفَرٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُمَحِيُّ، بِمَكَّةَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَمِلَ عَمَلًا فِي صَخْرٍ لَا بَابَ لَهَا وَلَا كُوَّةَ خَرَجَ عَمَلُهُ إِلَى النَّاسِ كَائِنًا مَا كَانَ "رواه البيهقى فى شعب الإيمان
وبالطبع هذا المنسوب للنبى(ص) لم يقله لأنه لا يعقل أن يعمل صانع والمقصود :
نحات شىء فى صخر لا يكون له باب ولا شباك وبكلمات مغايرة :
ليس له فتحة دخول وخروج وإلا كيف صنعه دون دخول منه أو خروج
ومعنى القول :
لا سر فى العالم يبقى موجودا كسر على حد قول الشاعر :
وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
ومن مشتقات صخر :
الأول صخرة والمقصود :
حجر صلد وفى تعريفهم العلمى :
مكون من معدنين أو أكثر
وأشهر الصخرات فى عالمنا هى :
قبة الصخرة وهى صخرة عادية كبقية صخور العالم تم تحويالها إلى زخرفة فنية ولكن الروايات جعلتها من الأساطير من خلال أقوال مثل :
صخرة من صخور الجنة
سيدة الصخور
معلقة من كل الجهات
مياه الأرض كلها تخرج من تحت الصخرة، وتتحول إلى مرجانة بيضاء.
عليها موضع قدم رسول الله محمد ﷺ
عليها أثر أصابع الملائكة
الماء الخارج من أصل الصخرة نهر من أنهار الجنة
كل المياه العذبة والرياح واللواقح تخرج من تحتها.
عرش الله الأدنى
من أسفلها بسطت الأرض
وسط الدنيا ووسط الأرض كلها،
لها نفس مكانة الحجر الأسود في الكعبة
وكلها تخاريف فلا قداسة لها ولا علاقة لها بالجنة لأن الجنة لا شىء يخرج منها وهى فى السماء كما قال سبحانه :
" عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى "
الثانى :
الصخور وهى حجارة صلدة مقطعة من الجبال أو منفصلة عنها وأهل الجغرافيا وعلم طبقات الأرض يقسمونها لصخور رسوبية ومتحولة ونارية وكلها تقاسيم ليست من العلم فى شىء لأن كلها متحولة فأصل الكون الماء كما قال سبحانه :
" وكان عرشه على الماء "
والمقصود وكان كونه من ماء وهو الماء الكونى ومن ثم تحول الماء لصخور وغيرها يؤكد أصلها الواحد وحتى الماء العادى يتحول إلى صخر ثلجى عند شدة البرودة حتى أن الطرق تقام فوقه وتسير وهى تحمل أثقالا كبيرة
كما أنه لم ير أحد هذا التحول داخل باطن الأرض عند الخلق على حد قوله سبحانه :
" ما أشهدتهم خلق السموات والأرض "
ومن أشهر الأقوال فى صخرة قول الشاعر:
كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها وأوهي قرنه الوعل
الثالث صخر وهو اسم من أسماء الناس كاسم صخر بن عمرو السلمى الذى رثته أخته الخنساء بعدة قصائد كما فى الروايات منها قولها :
وإنّ صَخراً لَتَأتَمّ الهُداة بِهِ كَأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ
وصخر معناه الصلب القاسى
ومن أشهر الشعر فى الكلمة قول امرؤ القيس كما يحكون :
مكر مفر كجلمود صخر حطه السيل من عل
والغريب أن الأصنام الكثير منها يصنع من الصخر وهى الحجارة الصلبة
وأما ما ورد فى كتاب الله عنه فهو :
الإيواء للصخرة البحرية :
أخبرنا الله أن فتى موسى (ص) وفيما يبدو أنه ابنه قال له :
أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة والمقصود أتتذكر حين احتمينا بالحجر فإنى تركت الحوت وهو حيوان بحرى
والمستفاد أن موضع فقد الحوت هو موضع الصخرة التى لجئوا إليها فترة أثناء الرحلة وقال وما أنسانيه إلا الشيطان أن اذكره والمقصود وما أتركنيه إلا الهوى أن أردده والمستفاد أن سبب ترك الفتى للحوت فى كلامه مع موسى (ص)هو الشيطان وهو هوى النفس الذى ألهاه وقتها عن أمر الحوت وقال واتخذ سبيله فى البحر عجبا والمقصود وسار فى طريقه فى الماء سيرا غريبا والمستفاد أن الحوت ترك فى الماء آثار تشير إلى الطريق الذى تحرك فيه
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله فى البحر عجبا "
علم الله بأى شىء مهما صغر ولو في قلن صخرة :
أخبرنا الله أن لقمان(ص)قال لولده:
يا بنى والمقصود يا ولدى إنها وهى الخفية إن تك مثقال حبة والمقصود قدر بذرة من خردل فتكن والمقصود فتصير مختفية فى صخرة والمقصود في حجر أو فى السموات أو فى الأرض يأت والمقصود يعرف بها الله إن الله لطيف خبير والمقصود إن الرب عليم محيط والمستفاد علم الله بكل أمر فى الكون وهو قادر على جلبه من أى موضع ومن ثم على الابن ألا يظن أنه يفر من علم الله بإخفاء كفره
وفى المعنى قال سبحانه :
"يا بنى إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير"
ثمود جابت الصخر في الوادى :
استفهم الله رسوله(ص):
ألم تر كيف فعل ربك والمقصود ألم تعرف كيف صنع خالقك بعاد إرم ذات العماد والمقصود بعاد البانية صاحبة الأعمدة لكثرة ما بنوا من المصانع كما قال سبحانه :
"أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون"
وعاد التى لم يخلق مثلها فى البلاد وهى التى لم يوجد شبهها فى القرى وهى الدول والمستفاد أن عاد كانت أجسادهم ذات بسطة وهى صاحبة قوة كما قال سبحانه :
"وزادكم فى الخلق بسطة"
وثمود الذين جابوا الصخر بالواد والمقصود وقوم صالح(ص) الذين نقلوا الحجر من الجبل إلى السهل وفرعون ذى الأوتاد والمقصود وفرعون صاحب الصروح وهى المبانى الهائلة
وكل هؤلاء هم الذين طغوا فى البلاد والمقصود حكموها بغير وحى الله وبناء عليه:
أكثروا فيها الفساد والمقصود أشاعوا فى البلاد الظلم وهو عصيان الله ؟
والهدف من الاستفهام اعلام النبى(ص) والناس :
أن الله صب عليهم سوط عذاب والمقصود بعث عليهم بعض عذابه بالمرصاد والمقصود للمجازى وهو المعاقب لهم بالعدل
وفى المعنى قال سبحانه :
"ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التى لم يخلق مثلها فى البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذى الأوتاد الذين طغوا فى البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد"