السرح فى دين الله

السرح فى دين الله

السرح فى دين الله

السرح فى دين الله
من الكلمات المتداولة فى حياتنا من الجذر سرح من خلال استعمال كلمات السريح والسروح والسرحان
السريح تطلق على حسب البلدات المختلفة ففى قرية برما تطلق على العامل الذى يقوم ببيع الطيور من خلال استخدام قفص أو أقفاص يحملها على وسيلة ركوب كانت فى القديم حمار أو دراجة هوائية ثم أصبحت دراجة بخارية حاليا أو سيارة ثم يقوم بالذهاب إلى بلاد مختلفة لبيع الطيور وتطلق على بائعى الأنابيب أنابيب الغاز حيث يكتب فى منشورات وزارة التموين على بائع الأنابيب السريح كما يكتب فى رخصته سريح
وكلمة السروح كانت تطلق على العمل فى الغيط وهو الحقل حيث يسرح الفلاح وأولاده إلى الغيط
وأما كلمة السرحان فتطلق على السرحان بمعنى الانشغال بأمر ما بحيث لا يعى السرحان ما يدور حوله حتى أنه لا يسمع من يناديه وهو بجواره إلا بعد أن يكرر النداء عدة مرات
ونجد فى كتاب الله أن الله استعمل كلمات من الجذر سرح بمعنيين :
الأول العمل الوظيفى :
وهو ما بينه الله حيث أخبرنا أن الأنعام قد خلقها والمقصود أبدعها الله لهم فيها الفوائد التالية :
دفء أى حرارة والمقصود أن لبس الملابس المصنوعة من أوبارها يعطى أجسام البشر الحرارة
منافع والمقصود فوائد كثيرة منها أنهم يأكلون والمقصود يطعمون منها اللحم والجبن والزبد واللبن
لهم فيها جمال وهو المتاع والمقصود فائدة حين يريحون والمقصود وقت يريدون السبات وهو الراحة وحين يسرحون والمقصود ووقت يعملون
وعليه فوائد الأنعام موجود فى وقت الراحة ووقت العمل ومن فوائدها فى العمل وكان هذا منذ عقود تشغيل السواقى وحرث الأرض
أحمل الأثقال إلى بلد لم نكن بالغيه إلا بشق الأنفس والمقصود أنها رفع أمتعة البشر والسير بها إلى بلدة لم يكن البشر واصلين لها إلا بتعب الأجسام والنفوس
واخبرهم أنه بهم رءوف رحيم والمقصود مفيد معطى لهم .
وفى المعنى قال سبحانه :
"والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم"
الثانى تسريح النساء والمقصود به :
مفارقة المطلقات بالعدل
أخبرنا الله أننا إذا طلقنا النساء والمقصود فارقنا الزوجات فالواجب على المطلقين هو:
إذا بلغن أجلهن والمقصود إذا وصلت المطلقات لأخر يوم فى العدة هو أن نمسكهن بمعروف والمقصود أن نبقيهن فى البيوت برضاهن إذا أردنا العدل معهنوهو ما نسميه عودة المطلقة لعصمة طليقها أو نسرحهن والمقصود نفارقهن بعدل وهو ما يعنى :
ان نعطيهن حقوقهم كاملة ونوصلهن لبيوت أهاليهن سالمات
ونجد أن الله شرح قوله
" أو سرحوهن بمعروف"
بقوله :
"أو فارقوهن بمعروف"
وقوله :
"أو تسريح بإحسان"
كما اخبرنا أنه من المحرمات علينا أن نمسك الزوجات والمقصود أن نعيد النساء لعصمتنا ضرارا أى ايذاء لهن حيث يعتدى المطلقون عليهن عليهن بدنيا ونفسيا ومن يبقى زوجته خداعا لها ليؤذيها فقد ظلم نفسه والمقصود أدخل نفسه النار
وفى المعنى قال سبحانه :
"وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه"
وما سبق هو حديث عن طلاق الزوجات المدخول بهن وأما الزوجات اللاتى لم يدخل بهن وهن ما نسميهن :
المخطوبات
فقد نادى الله المؤمنين الأزواج حيث قال :
إذا نكحتم المؤمنات والمقصود إذا خطبتم والمعنى إذا تزوجتم المسلمات ثم طلقتموهن والمقصود تركتموهن من قبل أن تمسوهن والمقصود من قبل أن تدخلوا عليهن فما لكم عليهن من عدة والمقصود فليس هناك فترة مانعة لزواجهن تعتدونها والمقصود ليس هناك عدة تنفذونها عليهن لكونهن في بيوت الآباء او غيره من الأولياء
وعليه فالمرأة التى لم يدخل بها حتى وإن عقد العقد ودفع المهر ليس عليها عدة فمن الممكن أن تخطب في نفس اليوم أو بعده كمباشرة بلا حرج
وأمر الله المطلقين أن يمتعوهن والمقصود يمنحوهن نفقة الطلاق وشرح هذا بأنهم يسرحوهن سراحا جميلا والمقصود يفارقوهن فراقا عادلا ليس فيه أذى
وفى المعنى قال سبحانه :
"يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا "
وقد نادى الله نبيه (ص) في شأن تخيير زوجاته بين البقاء والتسريح فأمره أن يقول لهن :
إن كنتن تردن الحياة الدنيا والمقصود إن كنتن تحببن متاع المعيشة الأولى وهى زينة الدنيا وهى ملذاتها فتعالين أمتعكن والمقصود:
أمنحكن من مال الدنيا نفقة طلاق وأسرحكن سراحا جميلا والمقصود:
وأفاركن فراقا عادلا وبألفاظ أخرى وأطلقكن طلاقا حسنا
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة والمقصود وإن كنتن تحببن ثواب الرب وطاعة مبعوثه (ص)
وشرح هذا بأن الثواب هو الدار الآخرة والمقصود هو :
جنة القيامة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما والمقصود فإن الرب جهز للمسلمات منكن ثوابا كبيرا
وكان هذا الأمر بتخيير زوجات النبى(ص) بين البقاء في عصمته وبيم تطليقهن الهدف منه :
ألا يتعبه من يردن الكفر منهن في المستقبل
وفى المعنى قال سبحانه :
"يا أيها النبى قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما "
والتسريح فى الفقه موجود فى أبواب الطلاق وبالطبع حقوق المطلقة ليست ما نعرفه حاليا من وجود القائمة والمهر والنفقة والحضانة لأن فى الإسلام لا يوجد شىء اسمه مشاركة المرأة أو أهلها فى تجهيز المرأة وإنما كل شىء على الرجل ولا يفرض عليه شىء فى الجهاز وإنما هو يحضر ما يقدر عليه وعند الطلاق لا يؤخذ من بيته شىء إلا ملابس المرأة
وأما المهر وهو الذهب أو الفضة وهو ما نسميه الشبكة حاليا فتأخذه المرأة ولا يوجد فى الإسلام مهر اسمه نقود وليس فيه مقدم ولا مؤخر وإنما هو عطية واحدة قبل الدخول كما قال سبحانه :
" فآتوهن صدقاتهن نحلة "
وأما النفقة فهى على حسب حالة المرأة فأقلها شهرين ويوم فمن الممكن أن تحيض المرأة ثلاث مرات فى 61 يوم وهو أمر نادر الوقوع وأكثرها تسعة أشهر فهذه هى نفقة العدة وليس للمطلقة نفقة غيرها منا قال سبحانه :
"واللائى يئسن من المحيض من نساءكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائى لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا"
وأما الحضانة فهى حق الرجل إلا أن يتراضى الاثنان على غير ذلك وعند هذا تجب نفقة الأولاد على الرجل ونفقتها كمرضعة على الرجل وسكنهم عليه كما قال سبحانه:
"اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فأتوهن أجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى"
بالطبع الكلام هنا عن الزواج فى مجتمع مسلم محكوم بكلام الله وأما الكلام عن مجتمعات الفوضى الحالية فهو تعامل بما لم يشرعه الله فى الوحى المنزل ومن هنا نشأت الخلافات والقضايا والنزاعات التى لا تنتهى إلا بالتسريح الظالم وظلم الأولاد فى معظم الأحوال

الموضوع الأصلي: السرح فى دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: مملكة خواطر العشاق

www.khawatiraleishaq.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات