الصدف في دين الله

الصدف في دين الله

الصدف في دين الله

الصدف في دين الله
جذر صدف من الجذور نادرة الذكر فيما بين أيدينا من كتاب الله ومعناه فيما بين أيدينا من كتاب الله يخالف المعانى المعروفة الشائعة فيما بين في حياتنا
وأشهر معانى الصدف في حياتنا هى :
الأول :
الصدف بمعنى المقابلات التى ليس عليها اتفاق بين الخلق وهو ما عبروا عنه بالمثل :
" رب صدفة خير من ألف ميعاد "
وقد ورد في كتاب الله أن التواعد وهو الاتفاق على التلاقى لا يحدث دوما وإنما يحدث اختلاف في الكثير من الأحيان وهذا الاختلاف سببه هو :
امضاء قضاء الله والمقصود :
فعل ما قدره الله مسبقا في كتاب القدر وفى هذا قال سبحانه :
"إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم فى الميعاد ولكن ليقضى الله أمرا كان مفعولا"
وهذا ما فسره البعض بالقول :
أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد
الثانى الصدف بمعنى :
ما يخرجه البحر من أصداف وهى ما نسميه :
القواقع
والصدف بمعنى القواقع هى من ضمن الحلى التى يستخرجها الناس من البحر كما قال سبحانه :
" وهو الذى سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها"
وارتداء الحلى مباح طالما لا تستعمل استعمالات محرمة كخرم الأنف ووضعها فيها أو خرم الأذن لكون الخرم نوع من أنواع تغيير خلقة الله والتى أمر الشيطان بها الناس حيث قال :
" ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
وأما وضعها في خيوط ولبسها كأساور وعقود وقلادات وما شابه فلا حرمة فيه
ويقال حاليا أن بعض الأقوام كانت تستعمل القواقع وهى الأصداف كعملة تبيع وتشترى بها السلع
الثالث الصدف بمعنى :
خلق الأشياء من غير خالق وهى ما يطلق عليها :
المصادفة وهى:
تلاقى شيئين أو أكثر بلا اتفاق مسبق وهو ما يعنى وجود أطراف قبل التلاقى فإذا لم تكن الأطراف شىء واقع فكيف ستحدث الصدفة ؟
بالطبع لن تقع الصدفة في حالة انعدام الأطراف
والمنكرون لوجود الله يقولون :
سبب نشوء الحياة هو الصدفة وهو خيال كاذب لأن الصدفة تحدث بين أطراف موجودة مسبقا والمقصود :
وجود مخلوقات سابقة على المصادفة وهى التلاقى
فإن سلمنا بوجود الأطراف وهى المخلوقات مسبقا وجب أن نسلم بوجود خالق لها قبل التلاقى
وبناء عليه فالصدفة لم تخلق أى شىء
ولو افترضنا أن الصدفة وقعت فتلاقى أطراف أو طرفان فنتيجة التلاقى لها احتمالات متعددة :
أولها أن لا يحدث خلق جديد ثانيها أن يحدث خلق جديد
ولو فكرنا في مخلوق واحد كالحمار مثلا للقينا أن عملية خلقه تحتاج لألوف مؤلفة من الصدف لكى ينتج على صورته المعروفة حاليا
والصدفة لن تنجح فى كل مرة فى صنع أنف أو شعر أو تركيب مفصل أو تركيب معدة أو تركيب أسنان ... وتضعه في مكانه الصحيح كما الحادث حاليا
وطبقا لنظرية الاحتمالات فإن عضو واحد يحتاج لوقت طويل بألوف أو ملايين أو مليارات السنين لكى ينتج كما هو وقد لا ينتج
والمخلوق ككل كالحمار سيحتاج لإجراء سلسلة الصدف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف00000 سنة مثلا لكى يصبح على ما هو عليه الآن ومع هذا قد لا ينتج أساسا .
أصحاب نظرية الخلق من غير خالق بالصدفة يظنون أنهم إذا بعثروا مثلا حروف الكتابة فإنها تتجمع في شكل كلمات وجمل وتكون كتاب مفهوم دون أن يكون هناك مؤلف
ويظنون أنهم لو فرموا لحم حيوان فإن الحيوان الذى فرم من الممكن أن تتلاقى أجزاء فرمه وتكونه مرة أخرى وهو أمر مستحيل دون وجود الخالق وهم لو كانوا يصدقون هذا الخيال الكاذب فعليهم أن يخلقوا الحيوان ويجعلوه حيا كما يزعمون من تلاقى الأجزاء المفرومة التى تتلاقى ومع هذا لا يمكن تكوين مخلوق منها
وهم يفترضون فرضا لا وجود له وهو وجود شىء دون صانع أو دون خالق
وهؤلاء المنكرون إما لا عقول لهم لأن الصدفة نتيجة تلاقى شيئين أو أكثر وهم مخلوقين من قبل فكيف يمكن الزعم أن لا خالق والأطراف موجودة من قبل ؟
وإما أنهم يريدون فقط ألا يكون هناك عدل في الكون ومن ثم يقولون في حالة أخرى :
أن عدم زائد عدم يساوى وجود بدلا من عدم
بكلمات أخرى :
صفر زائد صفر = واحد وليس صفر كما في الرياضيات التى يسمونها تقليدية
ولذا ظهرت أقوالهم في النظريات الرياضية من خلال بث الإلحاد في كل مناحى الحياة فتجد في بعضها أن سالب زائد سالب يساوى موجب
وأما الصدف في كتاب الله فنجد عنه التالى :
صدف الناس عن آيات الله :
أمر الله رسوله (ص)أن يقول للخلق :أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم والمقصود عرفونى إن حال الله بينكم وبين قلوبكم وهى أنفسكم وهو وختم على قلوبكم والمقصود طبع على أنفسكم والمعنى حجز الله بينكم وبين استعمال عقولكم فلم تستعملوها كما قال سبحانه :
"واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه"
واستخبر: من إله غير الله يأتيكم به والمقصود من خالق سوى الله يجيئكم بعقولكم ؟
والهدف من الاستخبار هو:
إعلام الخلق أن الله يجعلهم يستعملون عقولهم إن شاء لو شاءوا هم الإيمان كما قال :
"وما تشاءون إلا أن يشاء الله"
وامر الله رسوله (ص)أن ينظر كيف يصرف الآيات والمقصود أن يعرف كيف يبين الله الأحكام للناس كما قال سبحانه :
"انظر كيف نبين لهم الآيات"
ثم هم يصدفون والمقصود يكفرون بالآيات وبكلمات أخرى يكذبون بأحكام الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون "
جزاء الصادقين عن كتاب الله :
أخبر الله الخلق أنه أنزل لهم الوحى وهو كتاب الله وبيانه والمقصود كى لا يحتجوا فى الآخرة فيقولوا:
إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا والمقصود إنما ألقى الوحى إلى جماعتين ممن سبقونا في الحياة وهم اليهود والنصارى وإنا كنا عن دراستهم غافلين والمقصود وإنا كنا عن معرفتهم ساهين
والمضمون هو :
أنهم لم يعرفوا بهم أى لم يبلغوا بهم وحتى لا يقولوا فى القيامة:
لو أنا أنزل علينا الكتاب والمقصود لو أنا بلغنا الوحى الإلهى لكنا أهدى والمقصود أعقل منهم باتباعنا له
واخبرهم الله أنهم إن جاءهم بينة من ربهم والمقصود أنهم أتاهم كتاب هو نور من خالقهم كما قال :
"قد جاءكم نور وكتاب مبين"
والبينة هى هدى هى رحمة والمقصود فائدة لمن أتبعه
وأخبرهم أن ليس هناك أظلم ممن كذب بآيات الله والمقصود ليس هناك أكذب من الذى خالف أحكام كتاب الله وشرح هذا بأنه صدف والمقصود أعرض عنها والمعنى كذب بها كما قال سبحانه :
"ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها "
وأخبرهم أنه سيجزى الذين يصدفون عن آياته سوء العذاب والمقصود أنه سيدخل الذين يكفرون بأحكام كتاب الله أكبر العقاب بما كانوا يصدفون والمقصود بما كانوا يكفرون وهو يفسقون كما قال سبحانه :
"والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون" .
وفى المعنى قال سبحانه :
"أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزى الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون"
العدل بين الصدفين :
أخبرنا الله أن ذا القرنين(ص) قال لقومه :ما مكننى فيه ربى خيرا والمقصود ما قدرنى عليه إلهى أحسن من مالكم الذى تريدون أن تهبونى إياه فأعينونى بقوة والمقصود: اعملوا معى ببأس وبكلمات أخرى ساعدونى بكل ما عندكم من أسباب نجاح العمل أجعل بينكم وبينهم ردما والمقصود أصنع بينكم وبينهم حاجزا يمنع هجماتهم عليكم آتونى زبر الحديد والمقصود هاتوا لى قطع الحديد فلما جلبوها ساوى بين الصدفين والمقصود عدل بين الناحيتين وقال :
انفخوا والمقصود اصنعوا ريحا تزيد قوة النار حتى إذا جعل الفرن نارا موقدة قال :
آتونى أفرغ عليه قطرا والمقصود هاتوا عندى أصب عليه نحاسا
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال ما مكنى فيه ربى خير فأعينونى بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتونى زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتونى أفرغ عليه قطرا فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا "

الموضوع الأصلي: الصدف في دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: مملكة خواطر العشاق

www.khawatiraleishaq.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات