الخول فى دين الله

الخول فى دين الله

الخول فى دين الله
جذر خول كلماته من الكلمات النادرة فيما بين أيدينا من كتاب الله والغريب أن معناه فى كتاب الله يختلف عما يشيع فى حياتنا من استعمال مشتقاته مثل :
الأول :الخولى ويقصد به :
رئيس فرقة العمال وهو :
من يجلب العمال وهم الأنفار أو الشغالين لأصحاب الأرض أو الأعمال كى يقوموا بعمل لا يستغرق وقتا طويلا مثل يوم أو أكثر ويسمونه :
رئيس أو ريس الأنفار أو العمال
بالطبع الخولى كان مهنة أو وظيفة فى زمن مضى وما زالت موجودة فى بعض الأماكن خاصة القرى
والخولة كانوا ينقسمون إلى :
الخولة الموظفون وهم رؤساء عمل فى مكان مثل خولى الجنينة وهؤلاء يظلون فترة طويلة فى أماكن عملهم ووظيفتهم الاشراف على الجنينة باستخدام أنفار سواء كانوا أسرته أو من غيرهم
الخولة الموسميون وكانت وظيفة مؤقتة فى الحكومة فى أيام زراعة القطن فى فصل الصيف فالخولى يقوم بتجميع يعض الأفراد صغار أو كبار من أجل تنقية الدودة من حقول القطن وكانت الجمعيات الزراعية تقوم بتسليمه راتبه ورواتب النفار ويوقعون فى أوراق رسمية وكانوا يسمونه :
خولى القطن أو خولى الدودة وهو الأشهر
وما زالت تلك المهنة فى البلاد التى ما زالت تزرع القطن فى أراضى كبيرة
خولة الأنفار وهؤلاء ما زالوا موجودين وهم من يقومون بجمع الأنفار مثلا لزراعة محصول ما أو جمعه أو جمع الأنفار لهدم بيت أو جمع الأنفار لصب سقف بيت ...
بالطبع الوظيفة مهنة حلال ولكن ما يقوم به بعض الخولة كان هو المحرم فقد كانوا يؤثرون وما زالوا أنفسهم بنصيب أكبر من الأجر عمن يعملون فعليا رغم أنهم لا يعملون معهم بأنفسهم إلا فى النادر من الأحوال والمفترض ان يكون هناك عدل فى قسمة الأجر على الكل وقسمة العمل على الكل لقوله سبحانه :
" فاعدلوا "
الثانى الخوال وهو معنى كان شائع كما يقال فى فترة سابقة من أكثر من قرن فى المجتمع المصرى وهم :
رجال كانوا يرتدون ملابس نسائية ويقومون بوضع أحمر الشفاه والخدود على وجوههم والحنة على أيديهم وأرجلهم ويطيلون شعورهم ويقومون بالرقص أمام الرجال
وهو عمل محرم أن يتشبه الرجل بالمرأة ويتخذ رقص النساء مهنة يتكسب منها فهو من باب اشاعة الفاحشة فى المجتمع ويجب عقاب هؤلاء الذين ما زالت بقاياهم موجودة من خلال موالد الصوفية فى مختلف البلاد وفى تحريم اشاعة الفاحشة قال سبحانه :
"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون"
الكارثة أن هذه المهنة ما زالت موجودة فى العديد من البلاد وأشهرها أفغانستان ويطلقون عليها :
الباشا بازى ومعناه لعب الغلمان
والكارثة أن فى كتب الفقه نجد كلاما يبيح هذا الحرام فقد نسبوا للمالكية فتوى تبيح نكاح الغلام ويبدو أنها مزورة وعند الشيعة أيضا هناك كتاب يسمى الإخبار بما صح في ضرب الحلق من فضائل مروية عن سادة آل البيت أثار معتبرة وأخبار لحسين شرف الدين الموسوى يبيح إتيان الغلمان وينكر أن عذاب قوم لوط(ص) كان بسبب جماع الرجال
الثالث الخول وهو فى المعنى الشائع من يجامعه الرجال فى دبره وهؤلاء يجب عقابهم بالأذى وهو الجلد مائة جلدة عن كل مرة يشهد عليهم الشهود الأربعة فيها كما قال سبحانه :
"واللذان يأتيانها منكم فأذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما "
الرابع الخول بمعنى الخدم وهم ملك اليمين أو غيرهم وهم من يقومون بعمل أعمال للمالك أو أعمال فى البيت وهؤلاء عند الله يجب أن يقتسم ملاكهم معهم مال تلك الأعمال بالتساوى وهو العدل ومن لم يفعل هذا جاحد كافر لأكله أموال الناس بالباطل كما قال سبحانه :
"والله فضل بعضكم على بعض فى الرزق فما الذين فضلوا برادى رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون"
وقد ذكروا بهذا الاسم فى رواية هى :
" أنَّ أبا ذرٍّ الغِفَاريَّ رضي اللهُ عنه، كان قد شَتَمَ رجلًا وعيَّره بأُمِّه، فلمَّا سَمِعَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «أَعَيَّرتَه بِأمِّه؟ إِنَّك امْرُؤٌ فيكَ جاهليَّةٌ»، ثم قال النبيُّ: «هُمْ إخوانُكم خوَلُكم، جعلَهمُ اللهُ تَحتَ أيدِيكم»، «فمَنْ كان أَخوه تَحتَ يدِه فَلْيُطعمْه مِمَّا يأكلُ، ويُلبِسْه ممَّا يَلبَسُ" رواه البخارى وأبو داود
الخامس التخويل وهو يطلق على :
التوكيل وهو إنابة أخر فى استلام شىء او القيام بشىء نيابة عن الفرد وهو أمر مقبول عند الثقة بين الناس شرط أن يكون التخويل وهو التفويض فى أمور محللة وليس فى أمور محرمة كاستلام مخدرات أو خمور أو مال حرام
وأما فى كتاب الله فلفظ خولناه أو خولناكم يعنى :
العطاء الإلهى كما فى التالى :
أخبرنا الله أن الفرد وهو الكافر إذا مسه ضر والمقصود إذا نزل به أذى دعا الله والمقصود نادى الله راجعا إليه ليكشف عنه الأذى كما قال سبحانه :
"إذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه "
ثم إذا خولناه نعمة منا والمقصود ثم إذا أعطيناه أى منحناه رحمة وهى الفائدة من عندنا كما قال سبحانه :
"ثم إذا أذقناه رحمة "
فإنه يقول :
إنما أوتيته على علم والمقصود إنما ملكته بسبب معرفتى
فهو ينكر أن يكون التخويل عطاء من الله
وأخبرنا الله أن ذلك وهو النعمة وهى المنحة فتنة والمقصود ابتلاء للفرد ولكن أكثر الناس لا يعلمون والمقصود ولكن معظم الناس لا يشكرون وبكلمات مغايرة لا يطيعون وحى الله
وفى هذا قال سبحانه :
"فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هى فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون "
كما أخبرنا الله أنه يقول على لسان الملائكة للكافرين :
ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة والمقصود ولقد أتيتمونا وحدانا كما أنشأناكم أسبق مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم والمقصود وخلفتم الذى منحناكم وهو ما أعطيناكم خلف أنفسكم في الدنيا وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء والمقصود ولا نعرف معكم أربابكم الذين قلتم أنهم فيكم مشاركين ولقد تقطع بينكم والمقصود ولقد حجز بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون والمقصود وكفر بكم الذين كنتم تقولون أنهم آلهة وبكلمات مغايرة انقلب عليكم ضدا أربابكم المزعومين كما قال سبحانه :
"واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا"
وفى هذا قال سبحانه :
"ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ولقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون "