الخرب فى دين الله

الخرب فى دين الله

الخرب فى دين الله
جذر خرب من الجذور التى ندر وجود مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله
ونحن نستعمل بعض من كلمات الجذر فى حياتنا مثل :
الأول يخرب وأشهر استعمال لها هو القول على ألسنة الناس وهو دعاء :
الله يخرب بيته
وهو دعاء معناه دمار الصالح عند الفرد المدعى عنه سواء كان مالا أو أسرة أو غير هذا مما قد يتواجد فى البيت أو البيت نفسه
الثانى الخراب ويقصد به :
البيوت المتهدمة وأشهر عباراته عند الباحثين فى الأديان هو عبارة :
رجاسة الخراب أو رجسة الخراب كما فى قول سفر متى :
"وعندما قال الرب يسوع:
"فمتى رأيتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي في المكان المقدس ليفهم القارئ.."
والمقصود بها عند الشراح والمؤرخين :
هدم هيكل اليهود
الثالث الخربة والمقصود بها مرة البيت المتهدم ومرة الأرض الخالية من أى شىء كما فى قول سفر التكوين فى العهد القديم :
" وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ."
الرابع الخرائب ويقصد بها الأماكن المتهدمة أو الخالية من الناس والخرائب يدخلها إما العلوق أو العشاق وهم الباحثون عن المتعة الحرام وهى جماع الزنى فى المجتمعات المحرمة للزنى وهو ما جاء فى المثل :
"علوق مكة أدرى بخرائبها "
وإما يدخلها من يبحثون عن مأوى حتى الصباح وإما يدخلها الباحثون عن الكنوز وإما يدخلها السراق لتخزين ما سرقوه فى أماكن منها
والخرائب وهى قرى أو مدن الأقوام الكافرة التى أهلكهم الله المفروض فيها هو :
أن يتخذ منها الناس العبرة والعظة وهو النظر أى التفكير لكى يؤمنوا كما قال سبحانه :
" أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم"
وقال :
"أو لم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون"
الخامس المخروبة ومن يتحدث باللفظ يقصد مكان معين في نفسه مكان عمله أو بلده لشيوع الظلم فيه أو بيته أو أيا كان ما يقصده
السادسة خربت ويقصد أن المؤسسة أو العمل قد فسد ولم يعد يصلح
السابعة تخرب والكلمة رغم كونها فردية إلا إنها دعاء محذوف معناه اللهم اخربها ولذا نقول في أحاديثنا :
تخرب ما تعمر
وأما حديث كتاب الله عن الخراب فقد جاء في آيتين فقط :
الأولى:

أخبرنا الله أن الظالم وهو المخالف لكتاب الله هو الذى منع أهل مساجد وهى أراضى الله أن يتبعوا اسم وهو وحى الله وشرح الله السابق بكونه الساعى فى خراب الأرض وهو العامل على أن يجعل الظلم هو من يحكم أهل الأرض وأخبرنا أن أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين والمقصود أن المانعين وحى الله من طاعته لا يستطعيون دخول أرض المسلمين إلا وهم يخشون على أنفسهم من تطبيق وحى الله فيهم وهو قتلهم لافسادهم الأرض وهى محاربة دين الله
وأخبرنا الله أن المخربين لهم فى الدنيا خزى ولهم فى الأخرة عذاب عظيم "والمقصود لهم في الحياة الأولى ذل ولهم فى القيامة عقاب مستمر
وبكلمات مغايرة أن المخربين للعدل فى بلاد الله لهم فى الدنيا خزى وهو الهوان الذى هو عبارة عن تطبيق وحى الله بقتلهم بعد القبض عليهم أو قتلهم فى الحرب ولهم فى القيامة عذاب النار
وفى المعنى قال سبحانه :
"ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم فى الدنيا خزى ولهم فى الأخرة عذاب عظيم "
الثانية :
أخبر الله المسلمين أنه الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم والمقصود هو الذى طرد الذين كذبوا وحى الله من أصحاب الوحى السابق من قلاعهم وبكلمات مغايرة أنه أنزل الكتابيين من صياصيهم كما قال سبحانه :
"وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم "لأول الحشر والمقصود فى أسبق جمع لطردهم وبكلمات مغايرة فى أول مرة يجمعون لطردهم من البلاد فى زمن الرسول (ص)
وقال الله المسلمين :
ما ظننتم أن يخرجوا والمقصود ما اعتقدتم أن يبعدوا من بيوتهم وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله والمقصود واعتقدوا أنهم بيوتهم المشيدة حاميتهم من ضرر الله
والذى حدث أن أتاهم الله من حيث لم يحتسبوا والمقصود أن أصابهم ضرر من الخالق من حيث لم يتوقعوا وهو خشيتهم على حياتهم وشرح الله هذا بالقول أنه قذف فى قلوبهم الرعب والمقصود أدخل فى صدورهم الخوف من أذى المسلمين فقاموا يخربون بيوتهم بأيديهم والمقصود يدمرون حصونهم بأنفسهم وبأيدى وهى قوة المسلمين المخربة
وفى المعنى قال سبحانه :
"هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف فى قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى المؤمنين "
وأما في الروايات فوجدنا روايات تتحدث عن أمور غيبية ولا يمكن أن يقولها النبى الخاتم(ص) ومنها :
4294 - حدثنا عباس العنبري ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال " ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم قال إن هذا لحق كما أنك ها هنا أو كما أنك قاعد يعني معاذ بن جبل رواه أبو داود
والرواية كاذبة فقد فتحت القسطنطينية من قرون كما يقال وهى اسطنبول الحالية ومع هذا لم تخرب يثرب ولا خرجت الملحمة ولا حتى ظهر الدجال
والرسول (ص) أو غيره لا يعلمون الغيب كما نفى الله على لسانه علمه بالغيب حيث قال :
" ولا أعلم الغيب "
وفى الرواية التالية نجد نفس الأمر يتكرر وهو الكلام على الغيب الممثل في ضياع الإسلام عدا رسمه وعمران المساجد :
1908 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا بن عيسى بن أبي إياس ثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم : يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه و لا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة و هي خراب من الهدى علماؤهم أشر من تحت أديم السماء من عندهم يمدح الفتنة رواه البيهقى في شعب الإيمان
والكلام في الرواية متعارض فكيف يتفق عدم بقاء شىء من الإسلام عدا رسمه مع عمران المساجد
ونجد رواية تتحدث عن خراب المدينة في عهد على بن أبى طالب لأنه لم يكن يبنى شىء وهى :
10724 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو قتيبة سالم بن الفضل الأدمي بمكة نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا نعيم يقول : سمعت سفيان يقول : ما بنى علي رضي الله عنه آجرة على آجرة و لا لبنة على لبنة و لا قصبة و إن كان ليؤتي من المدينة في خراب رواه البيهقى في شعب الإيمان
بالطبع لا يمكن أن يوجد خليفة راشد دون أن يعمر بلاد المسلمين وإنما الخراب يأتى من الظالمين
وفى رواية أخرى نجد أن حبشى يخرب الكعبة رغم أن الحكايات تقول أن الحبشى السابق وهو أبرهة هلك هو وجيشه وهم أصحاب الفيل كما يقال وهى :
7411- [57-2909] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ قَالاَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ. رواه مسلم
والرواية لم يقلها النبى(ص) كسابقاتها لأن الله سمى الكعبة " حرما آمنا " فالأمن لا يتفق مع التخريب كما لا يتفق مع عقاب الله كل من يريد ارتكاب ظلم فيها وهو الإلحاد ومن ضمن الظلم تخريبها فالله يعاقب على الإرادة لاستحالة ارتكاب ذنبها فيها أو ضدها كما قال سبحانه :
"ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم "