الدابة فى دين الله

الدابة فى دين الله

الدابة فى دين الله
الدابة يقصد بها :
المخلوق الذى يخرجه الله من الأرض وهو اليابس بعد القيامة والتى تكلم الناس وهى المذكورة فى قوله سبحانه :
"وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ"
الملاحظ أولا أن خروج الدابة تكون بعد وقوع القول والمقصود :
وقوع الدين وهو وقوع القيامة كما قال سبحانه:
"إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع"
والواقعة هو القيامة كما قال سبحانه :
" إذا وقعت الواقعة ليست لوقعتها كاذبة "
والدليل أنها لا تكون إلا بعد النفخ ودك الأرض والجبال وانهيار السماء كما قال سبحانه :
"فإذا نفخ فى الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة"
ومن ثم كل ما قيل أنها قبل القيامة باطل
ثانيا الدابة تخرج من الأرض والمقصود من اليابس وهى أرض المحشر وليس أرض الدنيا
ثالثا أن الدابة تكلم الناس فقط
بالطبع تحدث القدامى والمحدثون عن ماهية الدابة فقيل فيها كلام متعدد مختلف وهو :
الاول أنها الجساسة في حديث تميم الدارى :
2253 - عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَضَحِكَ فَقَالَ: إِنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ فَفَرِحْتُ بِهِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ، حَدَّثَنِي أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ رَكِبُوا سَفِينَةً فِي البَحْرِ فَجَالَتْ بِهِمْ حَتَّى قَذَفَتْهُمْ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ البَحْرِ، فَإِذَا هُمْ بِدَابَّةٍ لَبَّاسَةٍ نَاشِرَةٍ شَعْرَهَا، فَقَالُوا: مَا أَنْتِ؟ قَالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ" رواه الترمذى
بالطبع لا يوجد دليل في الرواية على أن الدابة في القيامة أو قبلها هى المقصودة فلا ذكر للقيامة في الرواية وإنما كل ما لاحظوه هى كلمة نكرة هى دابة فلا هى عرفتها بأنها دابة تخرج من الأرض ولا شىء مما في الآية وروايات الجساسة كلها تعارضات أهمها ان راكب السفينة كان تميم مرة وهو من شاهد ومرة ابن عم له هو من شاهد ومرة هم من العرب ومرة أنهم من فلسطين
الثانى الدابة هي فصيل ناقة صالح ودليلهم :
حديث حذيفة عن رسول الله (ص)أنه قال عن الدابة: «لها ثلاث خرجات .. » الحديث، وموضع الشاهد قوله: «ولم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام»
ولا يوجد فى الرواية شىء على أن الفصيل المزعوم لأن الله لم يذكر سوى الناقة كما قال " ناقة الله " ولو كانتا اثنتين لقال " ناقتى أو ناقتا الله "وكل ما استدلوا به كلمة الرغاء وهو ينطبق على كل من يرغو من الحيوانات
الثالث الثعبان المشرف على جدار الكعبة ودليلهم ما حكاه محمد بن الحسن المقري النقاش (ت 351 هـ) عن عبد الله بن عباس ، أنه قال: إن ذلك الثعبان هو دابة الأرض التي تخرج في آخر الزمان"
ولا وجود لثعبان فى الكعبة لأنها حرم آمن ولو رأى الناس الثعبان لجروا كما فعل موسى(ص) عندما رأى الثعبان كما قال سبحانه :
"وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب"
ولكن الكعبة هى المكان الوحيد الآمن تماما على الأرض كما قال سبحانه :
" ومن دخله كان آمنا "
الرابع الدابة إنسان ناطق متكلم، يناظر أهل البدع ويراجع الكفار .
ودليل القائل كلمة {تُكَلِّمُهُمْ} فالكلام عنده لا يصدر إلا من إنسان والدليل يخالف أن كل المخلوقات متكلمة كما قال تعالى على لسان أعضاء الإنسان الجلد والبصر والسمع " أنطقنا الله الذى أنطق كل شىء "
ودليلهم قول النبي - (ص)-، وقد سئل عن الدابة وخروجها، فقال: «تخرج من أعظم المساجد حرمة على الله تعالى المسجد الحرام"
والرواية ليس فيها دليل على ماهية الدابة فهى تتحدث عن مكان خروجها فقط
الخامس الدابة جماعة المؤمنين الذين ينصرون الرسول (ص)وأتباعه
ولا يوجد دليل سوى الكلام عندهم وهو ما يخالف كونها دابة واحدة وليس جماعة من الدواب
السادس الدابة هي علي بن أبي طالب إذ يخرج في آخر الزمان، فيَسِمُ الناس ويكلمهم.
ودليلهم خبر: أنه لما بويع بالخلافة خطب الناس فقام إليه عبد الله بن سبأ، فقال له: أنت دابة الأرض، فقال له: اتق الله، فقال له: أنت الملك، فقال: اتق الله، فقال: أنت خلقت الخلق وبسطت الرزق، فأمر بقتله: "فاجتمعت الرافضة فقالت: دعه وانفه إلى ساباط المدائن ."
هنا من عرف على بكونه دابة الأرض عبد الله بن سبأ وهو ما يعارض أنه النبى(ص) فى الرواية التالية :
"انتهى رسول الله (ص)إلى أمير المؤمنين وهو نائم في المسجد قد جمع رملا، ووضع رأسه عليه فحركه برجله ثم قال له: قم يا دابة الله، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله: أيسمى بعضنا بعضًا بهذا الاسم؟ فقال: لا والله، ما هو إلا له خاصة، وهو الدابة التي ذكر الله في كتابه {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} ثم قال: يا علي: إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة، ومعك ميسم تسم به أعداءك، فقال رجل لأبي عبد الله [يعنون به جعفر الصادق، الذي ينسبون إليه رواية هذا الكلام]: إن الناس يقولون: هذه الدابة إنما تكلمهم؟فقال أبو عبد الله : كلمهم الله في نار جهنم، إنما هو يكلمهم من الكلام ."
وكلاهما يعارض أن على هو من قال أنه هو الدابة فى الرواية التالية :
" عن علي أنه قال: "ولقد أعطيت الست علم المنايا والبلايا، والوصايا، وفصل الخطاب، وإني لصاحب الكرات، أي الرجعات إلى الدنيا ودولة الدول، وإني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس"
وكون على يحيى بعد موته يخالف أن الله حرم عودة الموتى للحياة حيث قال :
" وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون "
كما حرم حدوث المعجزات من عهد خاتم النبيين(ص) حتى القيامة حيث قال :
" وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون "
السابع الدابة الأشرار الذين هم في الجهل
وهو ما يخالف أنها دابة واحدة وليس مجموعة الأشرار " دابة من الأرض تكلمهم "
الثامن الدابة : الحشرات والجراثيم وقائله أبو عبية في تعليقاته على النهاية لابن كثير : "ولعل المراد بالدابة هي تلك الجراثيم الخطيرة التي تفتك بالإنسان وجسمه وصحته، وبأمواله، زروعًا وثمارًا ومواشي، جزاءً له على بعض ما تجني يداه من إثم ونكر، وقصاصًا على بعض تعديه لحدود الله وما شرع لعباده"
وهو كلام يخالف منطق الآية فهو يتكلم عن مجموعات من الحشرات والجراثيم بينما هو دابة واحدة كما قال " دابة من الأرض "
الثامن دابة مبثوث نوعها في الأرض؛ فهي تخرج في كل بلد، وفي كل قوم، وليست دابة واحدة وعلى هذا فالدابة اسم جنس وقال بعضهم "فالدابة اسم جنس لكل ما يدب وليست حيوانًا مشخصًا، معينًا، يحوي العجائب والغرائب .. ."
فى القول أنها مجموعة من الدواب وليس واحدة كما قال " دابة من الأرض "
وكل ما سبق من نسبة الأحاديث للرسول (ص) والصحابة يثبت أن من أتوا بتلك الأخبار كاذبون فى أقوالهم فالرسول(ص) لن يكذب نفسه فيقول مرة أنها الجساسة ومرة أنها على ومرة فصيل ناقة صالح(ص) والصحابة لن يقولوا مرة أنها ثعبان ومرة أنها على
وكل ما قيل هو أنواع من الأكاذيب
أوصاف الدابة عند المتكلمين :
روى عن ابن الزبير :
"أنها دابة: رأسها رأس ثور، وعينها عين خنزير، وأذنها أذن فيل، وقرنها قرن أيل وعنقها عنق نعامة، وصدرها صدر أسد، ولونها لون نمر، وخاصرتها خاصرة هر، وذنبها ذنب كبش، وقوائمها قوائم بعير، بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعًا، ومعها عصا موسى وخاتم سليمان.
روى عن ابن جريح وفيه زيادة: "اثنا عشر ذراعًا بذراع آدم " .
وقال القرطبي:
"وقيل جمعت من خلق كل حيوان"
وقال ابن الأثير :
"وقيل: هي مختلفة الخلقة، تشبه عدة من الحيوانات" .
وقال ابن عطية الأندلسي :
"وروي عن ابن عمر أنها على خلقة الآدميين، وهي في السحاب وقوائمها في الأرض" .
وقال وهب بن منبه :
"وجهها وجه رجل، وسائر خلقها كخلق الطير فتخبر من رآها أن أهل مكة كانوا بمحمد والقرآن لا يوقنون"
وكله كلام تخريف فمرة أعضاءها تشكيلة من حيوانات وطيور ومرة فيها من كل حيوان شىء ومرة رجل آدمى طويل ومرة لها وجه رجل وبقيتها جسم طير وكله متعارض مع بعضه فلو كان فيها قول صحيح عند البشر ما اختلفوا
أماكن خروج الدابة :
1-مكة المكرمة:
قال ابن جرير الطبري: "وذكر أن الأرض التي تخرج منها الدابة مكة .
وروى بسنده عن عبد الله بن عمرو أنه قال: "لو شئت لانتعلت بنعلي هاتين، فلم أمس الأرض قاعدًا، حتى أقف على الأحجار التي تخرج الدابة من بينها، ولكأني بها قد خرجت في عقب ركب من الحاج، قال: فما حججت قط إلا خفت تخرج بعقبنا ."
هنا ينسب الوضاعون لصحابى أنه يعلم الغيب حيث يعرف الحجارة التى تخرج من بينها الدابة وهو ما يخالف أن لا أحد من الخلق يعلم الغيب كما قال سبحانه :
" وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو "
2 - جبل الصفا:
وروي الطبري بسنده عن عبد الله بن عمر ، أنه قال: "تخرج الدابة من صدع في الصفا؛ تجري كجري الفرس ثلاثة أيام، وما خرج ثلثها" .
وعن ابن مسعود أنه قال: "تخرج من الصفا ويبلغ رأسها السماء"
وروي عن حذيفة بن اليمان أنه قال: قلت يا رسول الله: من أين تخرج الدابة؟ قال: «من أعظم المساجد حرمة على الله، بينما عيسى يطوف بالبيت، ومعه المسلمون، إذ تضطرب الأرض تحتهم، تحرك القناديل، وينشق الصفا مما يلي المسعى، وتخرج الدابة من الصفا، أول ما يبدو رأسها؛ معلمة ذات وبر وريش لم يدركها طالب، ولن يفوتها هارب "
وكل الروايات السابقة تنسب للصحابة نفس الغلط وهو العلم بالغيب ويا ليت الوضاعون وحدوا الكلام ولكن كل منهم نسب لصحابى ما يعارض قول الآخرين فى الصفات وحركات الدابة
3-شعب أجياد :
في بعض المسانيد عن النبي (ص)أنه قال: "بئس الشعب شعب جياد، قيل: ولم يا رسول الله؟ قال: تخرج منه الدابة، وتصرخ ثلاث صرخات، يسمعها من بين الخافقين" .
وروي عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول الله - (ص)-: (تخرج دابة الأرض من أجياد، فيبلغ صدرها الركن، ولم يخرج ذنبها بعد .. وهي دابة ذات وبر وقوائم)
وهنا نجد الوضاعون ينسبون إلى النبى (ص) أنه يذم قطعة من مكة التى حرمها الله وهو لم يقل هذا الذم لعلمه ان مكة كلها مباركة
4-من بعض أودية تهامة:
روى الطبري عن قتادة (ت 118 هـ) أنه قال عن الدابة: "تخرج من بعض أودية تهامة" .
وروي عن ابن عباس ، أنه قال: "هي دابة ذات زغب، لها أربع قوائم، تخرج من بعض أودية تهامة" .
هنا ينسب الوضاعون للصحابة العلم بالغيب الذى لا يعلمه إلا الله وحده
5 - موضع في البادية قريب من مكة:
روى عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه قال: ذهب بي رسول الله (ص)إلى موضع بالبادية قريب من مكة، فإذا أرض يابسة حولها رمل، فقال رسول الله - (ص)-: (تخرج الدابة من هذا الموضع) فإذا فتر في شبر ، قال ابن بريدة فحجبت بعد ذلك بسنين، فأرانا عصا له، فإذا هو بعصاي هذه: هكذا وهكذا."
فى الرواية دابة صغيرة جدا لأنها تخرج من موضع لا يتجاوز شبر على عكس كل روايات الدابة التى تصفها بأوصاف مهولة
6- من سدوم :
روي عن وهب بن منبه أنه حكي من كلام عزير، ، أنه قال: "وتخرج من تحت سدوم دابة تكلم الناس؛ كل يسمعها" .
كلام مأخوذ من كتب اليهود
7 - جبل أبي قبيس .
قال الشوكاني (ت 1250 هـ): "وقيل تخرج من جبل أبي قبيس"
كلام من فقيه بلا دليل
8 - مسجد الكوفة:
قال بعضهم: إن الدابة تخرج من مسجد الكوفة، من حيث فار التنور؛ أي تنور نوح على حد قولهم .
كلام بلا دليل من الوحى
9 - أرض الطائف:
روي أن عبد الله بن عمرو ضرب أرض الطائف برجله، وقال: "من هنا تخرج الدابة التي تكلم الناس" .
العبط هو أن قدم عبد الله ضربت كل أرض الطائف وكأن حجمها يبلغ عدة أميال
10 - صدع في الكعبة:
وقيل تخرج من صدع في الكعبة، ويروى ذلك عن عبد الله بن عمر "
وكل هذه الأقوال اختلافها وتناقضها يثبت أنها كاذبة فلم تحدد الآية أى مكان تخرج منه وإنما قيل من الأرض فقط وهذه التناقضات فى مكان الخروج ما بين عشرة أقوال أو أكثر يثبت أن ما قيل هو كذب واختراعات من هوى النفوس
أعمال الدابة :
1-تجلو وجوه المؤمنين وتسم وجوه الكفار كما فى الرواية التى أخرجها الطيالسي عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم، فأما طلحة فقال: أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي أن أبا الطفيل حدثه عن حذيفة بن أسيد الغفاري أبو سريحة وأما جرير فقال: عن عبد الله بن عمير، عن رجل من آل عبد الله بن مسعود، وحديث طلحة أتم وأحسن، قال: ذكر رسول الله (ص)الدابة فقال: «لها ثلاث خرجات من الدهر، فتخرج في أقصى البادية، ولا يدخل ذكرها القرية، يعني مكة، ثم تكمن زمانًا طويلاً، ثم تخرج خرجة أخرى دون ذلك، فيعلو كرها أهل البادية، ويدخل ذكرها القرية، يعني مكة» قال رسول الله - (ص)-: «ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة، خيرها وأكرمها، المسجد الحرام، لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام، تنفض عن رأسها التراب، فارفض الناس معها شتى ومعًا، وثبتت عصابة المؤمنين، وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى تجعلها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب، حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول: يا فلان يا فلان، الآن تصلي؟ فيقبل عليها فتسمه في وجهه، ثم ينطلق، ويشترك الناس في الأموال ويصطحبون في الأمصار، يعرف المؤمن من الكافر، حتى إن المؤمن يقول: يا كافر أقضني حقي، وحتى إن الكافر يقول: يا مؤمن أقضني حقي» .
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - (ص)-: «تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى، فتجلو وجه المؤمن بالعصا، وتخطم أنف الكافر بالخاتم، حتى إن أهل البيت ليجتمعون، فيقول هذا: يا مؤمن، ويقول هذا: يا كافر» وفي لفظ آخر «فتخطم أنف الكافر بالعصا، وتجلي وجه المؤمن بالخاتم، حتى يجتمع الناس على الخوان يعرف المؤمن من الكافر» وفي لفظ «فيقول هذا: يا مؤمن، ويقول هذا: يا كافر» .
وعن أمامة يرفعه إلى النبي (ص)قال: «تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يعمرون فيكم، حتى يشتري الرجل البعير، فيقول: ممن اشتريته؟ فيقول: اشتريته من أحد المخطمين»
ما روي عن حذيفة بن أسيد، أنه قال عن الدابة: "إنها تخرج ثلاث خرجات، في بعض البوادي، ثم تكمن، ثم تخرج في بعض القرى، حتى يذعروه، حتى تهريق فيها الأمراء الدماء، ثم تكمن، قال فبينما الناس عند أعظم المساجد، وأفضلها، وأشرفها، حتى قلنا المسجد الحرام، وما سماه، إذ ارتفعت الأرض، ويهرب الناس، ويبقى عامة من المسلمين (أو عصابة من المسلمين) يقولون: إنه لن ينجينا من أمر الله شيء فتخرج، فتجلو وجوههم حتى تجعلها كالكواكب الدرية، وتتبع الناس، جيران في الرباع، شركاء في الأموال، وأصحاب في الإسلام، وفي لفظ: في الأسفار"
والغلط الجامع بين روايات الخروج الثلاث هو تكذيبها أن الناس يأتون فى القيامة كما كانوا فى الدنيا دون أى علامات كعلامات الدابة على وجوههم وهو قوله سبحانه :
" كما بدأكم تعودون "
كما تكذب فزع المسلمين فى الكعبة منها مع أن من دخل الكعبة آمن لا يمكن ان يفزعه شىء كما قال سبحانه :
" ومن دخله كان آمنا "
2- قتل إبليس أو لطمه :
ومما روي من أعمال الدابة أنها تقتل إبليس، وفي رواية أخرى أنها تلطمه؛ فعن عبد الله بن مسعود، عن النبي (ص)أنه قال: «إن الدابة تقتل إبليس» وفي بعض الألفاظ «فإذا خرجت لطمت إبليس»
بالطبع الغلط قتل إبليس قبل القيامة وإبليس لن يموت قبل القيامة وهو الوقت المعلوم لله كما قال سبحانه:
" فإنك من المنظرين ليوم الوقت المعلوم"
زمن خروج الدابة :
أطبقت الروايات على أنها تكون قبل القيامة فهى عند أصحاب الروايات من علامات القيامة التى لا وجود لها لأنها تأتى بغتة والمقصود فجأة دون مقدمات وهى العلامات ومنها :
1 - عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: اطلع النبي (ص)علينا ونحن نتذاكر، فقال: «ما تذاكرون؟» قالوا: نذكر الساعة، قال: «إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات» فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.
عن أبي هريرة أن رسول الله (ص)قال: «بادروا بالأعمال ستًا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدجال، أو الدخان، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة».
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - (ص)-: «ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض»
والملاحظ هو تعارض الروايات فى عدد الآيات فمرة عشرة ومرة ستة ومرة ثلاثة وهو ما يؤكد أنها كلها كاذبة طبقا لكتاب الله الذى بين أن القيامة تـأتى بغتة أى فجأة وما يأتى فجأة أو بغتة ليس له مقدمات أى علامات كما قال سبحانه :
"هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون"
وقال :
"قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها"
كما أن الروايات تكذب كلام الله فى أنه العالم وحده بوقتها فلو عرفت العلامات عرف الوقت وهو قوله سبحانه :
"يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت فى السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفى عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون"
وكل ما يمكن قوله في الدابة هو ما قاله الله لعدم الافتراء عليه:
مخلوق يخرج من اليابسة الهدف منه أن يكلم الناس بما يريد الله لأن يقوله لهم وهو المقصود بأنه من يسأل الناس :
لمن الملك اليوم فيجيبون:
لله الواحد القهار كما قال سبحانه :
" لمن الملك اليوم لله الواحد القهار"
وهى من تقول كما قال سبحانه :
"ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ"
وهى من تقول لهم:
"ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ"
فالدابة هى مخلوق يكلم الكفار على وجه الخصوص بما يريد الله أن يكلمهم به