السلك في دين الله

السلك في دين الله

السلك في دين الله
جذر سلك من الجذور التى ذكرت فيما بين أيدينا من كتاب الله وفى حياتنا المعاصرة تغيرت المعانى في الغالب عما في كتاب الله وعما كان في القديم وأشهر الاستعمالات هى :
الأول السلك بمعنى حبل ممتد من مواد لدنة ومعادن مختلفة كسلك الكهرباء وسلك الشبكة العنكبوتية وسلك الغسيل ويطلق أيضا على كومة هشة من الحديد يسمونها سلك المواعين ويطلق على قطعة من معدن مخرم بخروم تتسع أو تضيع كسلك الشبابيك
واللغويون اختاروا الجمع أسلاك لتلك المعانى عند جمعها إلا أن الناس يجمعونها على سلوك
الثانى السلوك بمعنى أخلاق الإنسان فيقال سلوك الطالب وسلوك المعلم وسلوك السياسى وفى علم النفس نجد حديثا مستفيضا لا لزوم له من خلال النظرية السلوكية حيث حاول الغربيين أن يصلوا لدين غير دين الله من خلال تصنيف السلوك وانتهوا إلى كارثة وهى أن السلوك المرفوض في مجتمع في الغالب يكون سلوك مقبول في مجتمع أخر وكل هذا لإحلال ما حرم الله من خلال اشاعة الفاحشة من خلال اطلاق لفظ الحب على الزنى ومن خلال التعرى في الأماكن العامة واباحة المثلية
والكلمة قديما كانت تطلق على الأخبار كما في اسم كتاب السلوك في معرفة دول الملوك للمقريزى
الثالث المسالك وهى تطلق على في عصرنا على مجرى البول ومجرى البراز وهو ما يسمونه المسالك البولية وأما في القديم فكانت الكلمة تطلق على الطرق بين البلاد ونجد عشرات الكتب تحمل اسم المسالك في الجغرافيا والرحلات مثل :
المسالك والممالك وهناك عدة كتب تحمل نفس الاسم مؤلفيها مختلفون كالبكرى وابن خردذابة والاصطخرى والمهلبى

الرابع المسلوك كقولنا الطريق المسلوك وكان يقصدون به الطريق السهل وهو الطريق الذى يسير عليه الناس باستمرار
الخامس السالك ويقصد به حاليا الإنسان الذى سهل له زرقه وإن كانوا يخصون به اللصوص وأهل المال الحرام
وكان الناس يطلقون على أولادهم أسماء من الجذر مثل السليك والسلكة والسالك
وقد ورد السلوك في كتاب الله كما يلى:
سلوك القرآن فى قلوب الكفار:
أخبرنا الله أنه لو أنزل القرآن على بعض الأعجمين والمقصود لو قال القرآن بعض الصم البكم فقرأه عليهم والمقصود فتلاه عليهم ما كانوا به مؤمنين والمقصود موقنين به لأنهم لم يسمعوه فلن يعملوا به وكذلك سلكناه فى قلوب المجرمين والمقصود وهكذا تلوناه فى صدور الكافرين ومن ثم فهم لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم والمقصود فهم لا يصدقون بأحكام الوحى حتى يبصروا العقاب الشديد أمامهم فيأتيهم بغتة والمقصود فيصيبهم فجأة وهم لا يشعرون والمقصود وهم لا يعرفون زمن نزوله وفى المعنى قال سبحانه:
" ولو أنزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين كذلك سلكناه فى قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون"
سلوك النحل السبل :
أخبر الله رسوله(ص)أنه حدث النحل حيث قال :
ثم كلى من كل الثمرات والمقصود ثم تناولى كل ثمار النباتات فاسلكى سبل الرب ذللا والمقصود فطيرى فى طرق الله السهلة وفى المعنى قال سبحانه: بسورة النحل :
" ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا"
سلوك الماء ينابيع :
استخبر الله رسوله (ص)حيث قال :ألم تر أى هل لم تعرف أن الله أنزل من السماء ماء والمقصود أن الرب أسقط من السحب مطرا فسلكه ينابيع فى الأرض والمقصود فأسكنه طرقا فى اليابس كما قال سبحانه "وأنزلنا من السماء ماء فأسكناه فى الأرض "والمستفاد أنه وضعه فى مجارى الماء وفى المعنى قال سبحانه:
"ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الأرض"
سلوك السبل الفجاج :
أخبرنا الله أن نوح(ص)قال لقومه : الله جعل لكم الأرض بساطا والمقصود والخالق أنشأ لكم الأرض مهدا والمقصود مستقرا لمعيشتكم لتسلكوا منها سبلا فجاجا والمقصود لتعمروا منها أماكنا بلادا وفى المعنى قال سبحانه:
"والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا"
سلوك الرصد للرسل :
أمر الله رسوله (ص)أن يقول للبشر :إن الله عالم الغيب والمقصود عارف الخفاء فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول والمقصود فلا يعرف وحيه لأحد إلا من اجتبى من نبى فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا والمقصود فإنه يبعث فى حاضره وفى غده مراقبا له ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم والمقصود ليعرف أن قد أوصلوا للبشر أحكام إلههم وأحاط بما لديهم والمقصود سجل كل أمر كتابا تسجيلا وفى المعنى قال سبحانه:
" عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم"
سلوك السبل فى الأرض :
أخبرنا الله أن موسى(ص) وهارون (ص)قالا لفرعون: الله الذى جعل لكم الأرض مهدا والمقصود الذى خلق لكم الأرض فراشا وسلك لكم فيها سبلا والمقصود وجعل لكم فيها طرقا وفى المعنى قال سبحانه:
"الذى جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا"
سلك الزوجين فى الفلك:
أخبرنا الله أن نوح (ص)دعاه حيث قال رب انصرنى بما كذبون والمقصود إلهى أيدنى بما كفروا بى
فأوحى الله والمقصود فألقى الله له كلاما هو :
اصنع الفلك بأعيينا وهو وحينا والمقصود ابن السفينة بأمرنا وهو كلامنا فإذا جاء أمرنا والمقصود فإذا أتى هلاكنا ففار التنور والمقصود طغا الماء فاسلك فى الفلك والمقصود احمل فى السفينة من كل نوع زوجين اثنين والمقصود ذكر وأنثى وأهلك وهى أسرتك إلا من سبق عليه القول منهم والمقصود إلا من صدق فيه الهلاك منهم
وفى المعنى قال سبحانه:
" قال رب انصرنى بما كذبون فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيينا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم"
سلوك اليد فى الجيب :
أخبرنا الله أنه قال لموسى (ص):
اسلك يدك فى جيبك والمقصود كما قال :
"أدخل يدك فى جيبك"أو كما قال:
"اضمم يدك إلى جناحك "
والمقصود ضع كفك فى فتحة جلبابك تخرج بيضاء من غير سوء والمقصود تطلع منيرة من غير شائبة وفى المعنى قال سبحانه:
" اسلك يدك فى جيبك تخرج بيضاء من غير سوء"
سلوك العذاب الصعد :
أخبرنا الله أنه قال للناس :
وألو استقاموا على الطريقة والمقصود ولو اتبع الكفار الإسلام لأسقيناهم ماء غدقا والمقصود لأرويناهم ماء عذبا لنفتنهم فيه والمقصود لننفعهم به ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا والمقصود ومن يعصى وحى إلهه يدخله عقابا دائما وفى المعنى قال سبحانه:
"وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا"
سلوك الكفار فى سقر:
بين الله أن أصحاب اليمين وهم أهل السرور فى جنات وهى الحدائق يتساءلون والمقصود يستخبرون عن المجرمين وهم الكفار بالقول:
ما سلككم فى سقر والمقصود ما أدخلكم فى الجحيم؟
فكان الرد :
لم نك من المصلين والمقصود لم نكن من الذاكرين لله ولم نك نطعم المسكين والمقصود ولم نكن نمنح المحتاج حقه وكنا نخوض مع الخائضين والمقصود وكنا نتحدث مع المتحدثين بالباطل وكنا نكذب بيوم الدين والمقصود وكنا نكفر بيوم الجزاء حتى أتانا اليقين والمقصود حتى حضرنا الموت وفى المعنى قال سبحانه:
" إلا أصحاب اليمين فى جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم فى سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين"
سلوك الكافر فى السلسلة :
أخبرنا الله أنه يأمر الملائكة فى الكافر :
خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه والمقصود أمسكوه فاربطوه ثم النار أوجعوه وهو ما شرجه بالقول :
فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه والمقصود فى غل طوله سبعون ذراعا فقيدوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم والمقصود إنه كان لا يصدق بأحكام الخالق الكبير وفى المعنى قال سبحانه:
"خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم