الوسوسة في دين الله

الوسوسة في دين الله

الوسوسة في دين الله
جذر وسوس من الجذور التى وردت بعض مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله
ونحن نستعمل بعض مشتقات الجذر في حياتنا بكثرة مثل :
الأول :
الوسوسة والاستعمال الصحيح لها معناه :
حديث النفس
وهى تنقسم لوسوسة شر وهى :
وسوسة الشيطان كما قال سبحانه :
" من شر الوسواس الخناس "
وسوسة الخير
فالكلمة الوسوسة مثل كلمة الوحى تستعمل بحسب ما يضاف لها فالوحى وهو الوسوسة إما وحى خير وإما وحى شر كما قال سبحانه :
"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا"
والوسوسة تستعمل بمعنى أخر عند الناس وهو الجنون فيقال عن الشخص المجنون موسوس
الثانى :
الوسواس والمقصود بها :
صاحب الوسوسة والناس تنسب الوسوسة إما إلى إبليس وإما إلى الشيطان
والحق هو أن الموسوس :
النفس ويطلق على وسوسة الشر :
هوى النفس وهو ما يطلق عليه الشيطان والبعض يسميه إياه إبليس تجاوزا لأن إبليس منذ طرد من الجنة يعذب في النار ومن ثم هو لا يقدر على فعل أى شىء سوى التوجع فيها من الألم
ويطلق على وسوسة الشر :
النهى عن هوى النفس
وفى هذا قال سبحانه :
"وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)"
وفى هذا العصر اخترع الملاحدة في علم النفس ما سموه :
الوسواس القهرى وهو :
تكرار الإنسان للفعل حتى وإن كان يعلم أنه يضره
وقد اخترع الملاحدة هذا الأمر لشىء فى أنفسهم وهو :
عدم عقاب هؤلاء الناس على جرائمهم التى يكررونها باعتبار أنهم مجانين لأنهم لا يقدرون على التوقف عن ارتكابها
وهو أمر يخالف كون الإنسان مخير والمخير يستطيع أن يتوقف عن الفعل أيا كان في أى وقت كما قال سبحانه :
" فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "
ولو كان هؤلاء مجانين بالفعل فلماذا تكون هناك ما بين جريمة وأخرى يرتكبونها وقت يكونون فيه يعيشون كبقية الناس
وأما بعض الأفعال الجسدية التى تتكرر فبعضها يكون لا إراديا مثل :
ارتعاش اليد في مرض الشلل الرعاش
رفع اليد والنش بها في حالة مرض الذبابة الطائرة وهو مرض الخيال وهو :
توهم الإنسان وجود نقاط سوداء أمام عينيه
وبعضها يكون بإرادة الإنسان مثل :
ضرب من أمام الإنسان على قفاه بدعوى الهزار أو غيره
الثالث :
الموسوس فهو اسم المقصود به من يوسوس للإنسان ولكن الناس يطلقونه على شىء وهمى فيطلقون على الشخص الذى يظنون جنونه فيقول عنه موسوس أو يطلقون على الشخص الذى يخاف من شىء أو يظن ظن ما ويعتقد أنه عمله وهو لم يعمله مثل :
من يخاف من مصافحة الأخرين خوفا من نقل المرض له ومن ثم كلما أحرج وصافح أحد يقوم بغسل يديه
من يخاف من ألأكل مع غيره خوفا من نقل المرض أيضا
من يظن أن أحدهم مات ومشى في جنازته ثم يظهر له أنه حى أو العكس حيث يظن أن أحدهم حى وهو ميت وقد عزى فيه ومع هذا يعتقد أنه ما يزال على قيد الحياة حتى أنه يسأل الناس ومع اجابتهم عليه يكرر نفس الفعل
وهذه الظنون قد تكون من قلة التعامل مع الناس وعدم الجلوس معهم لأن تكرار المعلومات من خلال الكلام مع الناس يثبتها أو تكون بداية من بدايات النسيان
وأما ما ذكر من المشتقات في كتاب الله فمنه :
وسوسة الشيطان للأبوين:
أخبر الله الخلق:
أن شيطان الأبوين وهو هوى نفسيهما وسوس لهما والمقصود :
زين لهما الأكل من ثمار الشجرة المحرمة
وهوى النفس أراد أن يبدى لهما ما ورى عنهما من سوءاتهما والمراد أن يكشف لهما الذى خفى عنهما من جسميهما
وفى المعنى قال سبحانه :
"فوسوس لهما الشيطان ليبدى ما ورى عنهما من سوءاتهما "
وأخبرنا الله أن الشيطان وهو هوى النفس الضال وهو شهوات النفس وسوس والمقصود:
زين لهما السوء وهو الأكل من ثمار الشجرة المحرمة حيث قالت لهما :
يا أدم هل أدلك والمقصود:
هل أرشدك إلى شجرة الخلد وهى ثمرة الحياة وهى البقاء بلا موت وهو ما شرحه بالقول:
وملك لا يبلى والمقصود:
وحياة لا تفنى وتظل مستمرة بلا نهاية
وفى المعنى قال سبحانه :
"فوسوس إليه الشيطان قال يا أدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى "
وسوسة النفس :
أخبرنا الله أنه خلق الإنسان والمقصود أنه نشا الفرد وهو يعلم ما توسوس به نفسه والمقصود:
وهو يعرف الذى تتحدث به نفسه
وبكلمات أخرى:
الله يدرى الذى تحسن النفس للإنسان كما قال سبحانه :
"إن الله يعلم ما فى أنفسكم "
وفى المعنى قال سبحانه :
"ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه "
شر الوسواس الخناس
أخبر الله رسوله (ص)أن عليه أن يدعو الله :
أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس والمقصود احتمى باتباع وحى الله خالق الإنس والجن القاضى بين الخلق رب الخلق من شر الوسواس الخناس والمقصود من ضرر الداعى الخفى الذى يوسوس فى صدور الناس وهو الذى يوحى فى قلوب الخلق السوء من الجنة وهم الجن والناس وهم البشر
وفى المعنى قال سبحانه :
"قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس"