الجاهلية
قبل عصر خاتم النبيين(ص)
فى كتب التاريخ والأدب الحديث تم استحداث تقسيم لعصور ما أسموه :
الأدب أو التاريخ العربى أو الإسلامى
قسم القوم العصور إلى التالى :
العصر الجاهلى
عصر صدر الإسلام
العصر الأموى
العصر العباسى الأول
العصر العباسى الثانى
العصر العثمانى أو
عصر الانحطاط
العصر الحديث
وهو تقسيم على غير أساس من العلم والكلام كالتالى :
من الغلطات المعروفة تسمية الأدب الجاهلى على أدب ما
قبل البعثة
خاتم النبيين(ص)والغلط يكمن فى كون
الجاهلية ليس لها زمن معين فهى موجودة
قبل بعثة
خاتم النبيين(ص)وفى عهده وبعده ومعناها الأدب المعارض للإسلام ومعارضة الإسلام لا تنعدم فى أى زمن بسبب إرادة الناس الكفر وهو
الجاهلية كما قال سبحانه :
"أفحكم
الجاهلية يبغون "
والجاهلية معناها الحق هو عدم العلم والبرهان أن الله أمر رسوله (ص)أن يقول للكفار :
"قل أفغير الله تأمرونى أعبد أيها الجاهلون"
والبرهان أيضا تسمية الله المسلمين الذين يعلمون والكفار الذين لا يعلمون كما قال سبحانه:
"هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
وقد قسم الكتاب الأدب
قبل بعثة الرسول(ص)لعهدين:
الأول
الجاهلية الأولى وعندهم هى مجهولة
الثانى
الجاهلية المعروفة عندهم باليقين أو شبه اليقين وهو تقسيم مغلوط للأسباب التالية :
أولا أن كلمة
الجاهلية الأولى معناها الكفر السابق الذى كانوا عليه المسلمون
قبل اسلامهم فى عهد
خاتم النبيين(ص) كما قال سبحانه:
"ولا تبرجن تبرج
الجاهلية الأولى "
والمقصود ولا تعرين أجسادكن عرى الكفر السابق لكم .
ثانيا كون العهد الثانى ليس مجهولا والبرهان عند المحدثين هو:
وجود من وثائق مدونة وآثار
وأما العهد الأول فهو ليس معروف كاملا والبرهان تحريف رسالات الرسل (ص) وعدم معرفة الناس بالتحريف
ثالثا كون كتاب الله ذكر كثير من القصص عن العهد الأول كقصص عاد وثمود وشعيب (ص) ومن ثم فقد عرف بعض منه والمعرفة به يقينية
وقد قسموا الأدب لعهود منها:
الجاهلى وصدر الإسلام وبنى أمية والعباسى الأول والثانى والانحطاط والحديث وهو مغلوط أيضا لعدم وجود فروق ظاهرة بين كل عهد وأخر
ولأن
الجاهلية توجد فى كل العهود وإن كانت أشكالها تتبدل قوة وضعفا من عهد لأخر
وما سموه أدب الانحطاط المفترض أن يطلق على الكفر وكتابات العهد المذكور بهذا لم يكن كل ما كتب فيه كفر وإنما فيه إسلام كثير
والسؤال الذى يجب ان يسئل:
كيف نطلق على كتب موافقة للإسلام منحطة بسبب أنها لا تتحدث عن المنكر ولا تزينه ؟
وتعبير العصر أو العهد الحديث التى يسمى بها عصرنا ماذا سيسمونها بعد عدة أجيال لأن هذا الحديث سيصير قديما ؟
الاسم الذى سيسمى به عندهم هو الحديث وهى تسمية لا تمت للحقيقة بصلة لأن الإسلام يقسم الأدب عبر العصور لأدب كفر وأدب إسلام لأن الزمن لا يفرق بين الآداب وإنما ما يفرق بينها هو أحكام الدين
وقد حاول البعض الخروج من خطأ تسمية ما
قبل بعثة محمد(ص) العصر الجاهلى إلى تسميات أخرى غلط مثل :
الأولى العصر
قبل الإسلامى :
والخطأ هو أن الإسلام الأول فى
عصر آدم(ص) لم يكن قبله كفر وقد تعدد نزول وحى الإسلام على كل رسول (ص) من الرسل حتى اختتمت الرسالة الأخير فى
عصر محمد(ص)
ومن ثم القول تنطبق على عصور بعدد الرسل (ص) تقريبا بينما المقصود عند القوم الفترة
قبل بعثة
خاتم النبيين(ص)بقرن أو اثنين كما يقولون
الثانية :
الجاهلية الأولى :
"جاءت امرأة إلى رسول الله فقالت يا رسول الله إن إبلا لى أصيبت فى
الجاهلية فأنزل الله سبحانه "
الجاهلية الأولى " كتاب الأوائل لأبى هلال العسكرى ص 42"
وتسمية
الجاهلية الأولى معناها :
الكفر السابق الذى كان عليه المسلمون
قبل إسلامهم ومع هذا استمر الكثير من أقاربهم على هذا الكفر ومن ثم التسمية لا تدل على
عصر بعينه لأنها استمرت حتى فى
عصر النبى(ص) بدليل محاربة أقارب المؤمنين لهم فى معارك كثيرة بالاضافة إلى استمرار أمم الكفر كالروم فى حرب المسلمين وأضف إلىة هذا استمرار بعض الكفار على كفرهم مع معاهدة المسلمين وهم من يسمونهم :
أهل الذمة أو المعاهدين
وفى وجودهم قال سبحانه :
"بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"
وقال :
"لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"
وقال:
"كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ"
ومن ثم
الجاهلية ليست
عصر وإنما هى أديان الكفر التى استمر وجودها بلا انقطاع أو حتى بانقطاع أو استحدثت فيما بعد
الغريب فى أمر من ناقشوا تلك المرحلة هو :
أنهم ادعوا أن المرحلة النبوية وما بعدهم عملت على إزالة تاريخ تلك المرحلة بشتى الصور باعتبارها مرحلة ثورية
يقول :
"الخلاصة التى عنينا
قبل غيرها فى سياقها الحالى تتمثل فى ان القرآن والحديث كان لهما دور الثقافة الثورية وكل ثقافة ثورية فى الأزمنة القديمة تنفى ما سبق سواء بنفى تصورات المجتمع الذى سبقها أو بنفى الروافد التى غذتها هى وولدت أشكالها من هنا ينبع مثلما سنتبين ذلك فقر الرواية فى الإخبار عن مجريات التاريخ الجاهلى وتوظيفها للأخبار فى سياقات بيانية ليست غايتها الإخبار عن تاريخ وحرجها الكبير أحيانا فى مواضيع تقترب من دائرة المعتقد مثل موضوع الأنبياء والمفكرين فى
الجاهلية موضوع هذا الكتاب قد يعترض القارىء رأينا ويعثر فى المصادر على حجج معاكسة من ذلك أن مقاطع كثيرة من سيرة الرسول محمد تصوره وهو يبدى احتراما كبيرا لتراث القبائل "ص32 من كتاب أنبياء البدو فى المجتمع العربى
قبل الإسلام لمحمد سعيد
بالطبع هذا الكلام هو اتهام مباشر للرسول الأخير(ص) والصحابة بأنهم زيفوا وغيروا التاريخ وهو ما يتنافى مع منع الله شهادة الزور حيث قال :
"وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ"
وقال :
"وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا"
كما يتنافى مع حرمة افتراء الكذب فى المجتمع حيث منعه الله بقوله :
"قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ"
وقال :
" وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
فالمسلمون وعلى رأسهم الرسول الخاتم(ص) لم يخفوا أو يحرفوا تاريخا والأغرب أن يكون التاريخ المحرف هو تاريخ أنبياء والمقصود رسل من الله (ص)؟
بالطبع هذا كلام لا يمكن حدوثه وإنما التحريف يأتى من كفار وليس من مسلمين فالمسلم يكون كافرا إن فعل شىء من الكذب والتحريف
والكارثة فى كتاب محمد سعيد اأنه اتهم النبى(ص)والمؤمنون به وهم الصحابة بتحريف تاريخ
الجاهلية والقضاء على معظمه بينما مدح الدولة الأموية التى لا وجود لها واقعيا حسب كتاب الله بأنها حافظت على التراث المزعوم حيث قال فى كتابه :
" يبدو لنا أن زمن الأمويين كان زمنا تشكلت خلال صورة إيجابية عن العصر الجاهلى وعاد فيه الاعتبار للجاهلية لماذا ؟
لا فائدة فى نظرنا من إثارة تلك الحجة التقليدية القائلة إن الأمويين كانوا أقل التزاما بالإسلام من غيرهم ....بسرعة فاق عدد هذا العناصر الجيدة بما لها من وزن عسكرى عدد ووزن العناصر المدمجة فى مرحلة الدعوة وعصر الخلفاء الأول وأصبح دور العنصر القبلى المتأصل فى تاريخ
الجاهلية عنصرا حيويا "ص34
لا أدرى كيف يزعم مسلم أن الرسول (ص) وصحابته أسوأ من العصر الذى تلاه وهو
عصر التابعين متهما إياهم بالظلم والتحريف وقول الزور ؟
عضويتي
الاقامه
الجاهلية قبل عصر خاتم النبيين(ص)
العرض الشجري
