مراجعة مقال تدبر صادم أصحاب الكهف هم ثمود

مراجعة مقال تدبر صادم أصحاب الكهف هم ثمود

مراجعة مقال تدبر صادم أصحاب الكهف هم ثمود
كاتب المقال سمى نفسه النظرة القرآنية واسم المقال لا أثر له في المقال ومن ثم اخترت أن خلاصة ما كتبه على أنه هو عنوان المقال
في ابتداء مقاله نجد الرجل يبتدىء كلامه بمقدمة رآها هو ضرورية لمن يقرأ المقال فالمقال عنده لمن يفكر وليس لمن يصدق ما يقال له في التفاسير وهو قوله :
" التدبر الصادم : اللجوء إلى الكهف شئ ... وأن توصف بأنك صاحبه شئ أخر !!!
إذا كنت ممن يداومون على قراءة سورة الكهف كل جمعة
فثق أن كلمات هذا المنشور ستظل تتردد في ذهنك كلما
مررت بهذه الآيات بعد اليوم !!!
فربما كانت كلمة واحدة فقط …
كافية لتفتح بابًا كاملًا من التدبر لم ينتبه إليه كثيرون …
قرآناً عجبًا …!!!
دعني أسألك بصدق وجاوب من داخلك :
هل أنت ممن يكتفون بأن صحة أي تفسير يلقن لك يتوقف على : شكل المتحدث ... شهرته ... أعداد أتباعه ؟!
إذا كنت كذلك أنصحك بعدم أستكمال قراءة المنشور !!
أما إذا كنت ممن يفكرون فيما يقال لهم ... ولا يعتبرون ما يسمعونه من المسلمات ... بل يسألون ويقارنون بين التفسير
وبين النص القرآني نفسه ... "
فى ابتداء كلامه عن أدلته الواهية حاول أن يبين لنا أن وصف صحبة المكان تعنى :
أنه شىء مصنوع من صناعة الإنسان وهو ملكه حيث قال :
"فدعني أبدأ معك هذه الأسئلة بكل صراحة :
من سورة الكهف قوله تعالى :
﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾..
هل مجرد لجوء إنسان إلى كهف ما ... يجعله صاحب هذا الكهف أو مالكه ؟!
هل إذا لجأت إلى بيت ما لتحتمي به من خطر ما وليكن المطر مثلا فهل أصبحت صاحب هذا البيت بالتبعية ؟!
هل عندما تركب سيارة أو تجلس فيها ... تصبح صاحبها ؟!
إذن لماذا نمر على وصف القرآن : ﴿أصحاب الكهف﴾ مرور الكرام
دون أن نتوقف أمام دقته المذهلة ؟!
دعني أعيدك إلى قصة أخرى من نفس سورة الكهف ... لنفهم ...
قصة “صاحب الجنتين” ...
هل هذا الرجل كان مجرد عابر دخل الجنتين أو لجأ إليهما ؟!
أم أنه كان يمتلكهما بالفعل لذلك وصفه القرآن بأنه “صاحب الجنتين” ؟!
الآن انتبه جيدًا للمقارنة الأخطر ...
عندما هاجر نبيك محمد ﷺ مع أبي بكر الصديق ودخلا في
غار ثور هربًا من كفار قريش ... هل قال القرآن : “صاحبا الغار” ؟!
أم قال : ﴿إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ ؟!
فرق مرعب بين التعبيرين ...
القرآن لم ينسب إليهما الغار ... لأن مجرد اللجوء إلى مكان لا يجعلك صاحبه أو مالكه أليس كذلك ؟! "
والكاتب هنا لا يعى ان الصحبة لا تعنى الملكية فقد سمى الله صديق الإنسان صاحبه في نفس قصة صاحب الجنتين حيث قال :
" إذ قال له صاحبه وهو يحاوره "
وفى قصة الغار سمى من مع الرسول صاحبه حيث قال :
"إذ يقول لصاحبه لا تحزن "
فهل الصاحب وهو الصديق ملك صاحبه ؟
بالطبع ليس مالكا
وسمى الله الزوجة صاحبة فهل معنى ذلك أن زوجها يملكها فيشتريها ويبيعها ؟
بالطبع ليس مالكا
وفى القرآن نفسه نجد الله يصف أقواما فيقول :
أصحاب النار فهل الكفار يملكون النار التى يعذبون فيها ؟
فكيف يكونون ملاك النار والنار توجعهم وتؤلمهم ليل نهار
أصحاب الأيكة فهل عبدة الأيكة هم ملاكها إذ كانوا يتصورون أنها من ترزقهم ؟
أصحاب السبت هل كانوا يملكون يوم السبت ؟
بالطبع لا وإنما كانوا يعصون الله في كل يوم سبت بالصيد فيه
صاحبى السجن فهل كان السجناء يملكون السجن؟
بالطبع لا وإلا كانوا يملكون حق الخروج منه في أى وقت
بهذا بطلت حجة الكاتب وما ترتب عليها فالصحبة لا تعنى الملكية أو الصناعة
ويتساءل الكاتب ويجيب على نفسه بأن أصحاب الكهف هم ثمود حيث قال :
"إذن السؤال الأخطر الآن : من هم أصحاب الكهف الحقيقيون ؟!
الإجابة الصادمة قد تكون أمام عينيك في القرآن منذ سنوات
دون أن تنتبه إليها !!
أصحاب الكهف : هم الذين كانوا يصنعون الكهوف أي كانوا ينحتونها داخل الجبال لتكون بيوتًا ومساكن لهم !
هل عرفتهم الآن ؟!
نعم ... إنهم ثمود !!
تأمل هذه الآيات جيدًا :
﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾...
﴿وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ﴾...
ما معنى نحت من الجبال بيوتًا ؟!
أليس معناه صناعة فجوات وكهوف وغرف داخل الجبال
للسكن والمعيشة فيها ؟!
إذن من هم أشهر قوم عُرفوا بصناعة الكهوف عبر نحت الجبال ؟!
أليست ثمود ؟!
هنا تبدأ الصدمة الحقيقية ..."
الكاتب هنا يتصور ان الكهف كانوا مصنوع منحوت وليس شىء خلقه الله كما هو ولا علاقة لثمود بالكهف فحتى لو فكر فسيجد أن الكهف وهو مأوى مؤقت واحد بينما ثمود صنعت بيوتا وليس واحد
ألعجب أنه لم يقرأ قوله سبحانه :
" الذين جابوا الصخر بالواد "
فثمود لم تبنى بيوتها في الجبال وإنما قطعت صخور الجبال ونقلتها للوادى الذى تعيش فيه فبنت بيوتها من الصخور بدلا من مواد الوادى العادية
ومن ثم بطلت حجته هنا أيضا وأبطلها أيضا أن أصحاب الكهف وصفوا بأنها فتية وعددهم سبعة حيث قال سبحانه :
"إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا"
فكيف تحول الفتية المؤمنون إلى قبيلة ثمود الكافرة كما قال سبحانه:
"ألا إن ثمودا كفروا ربهم ألا بعدا لثمود"؟
كلام مكذب لكلام الله
ويحاول الكاتب أن يجرنا إلى تصديق ما افتراه من كون ثمود الكافرة هى أصحاب الكهف المؤمنين فيقول في الفقرة التالية :

"إذا كان “أصحاب الكهف” هم قوم ثمود الذين اشتهروا بصناعة الكهوف عبر نحت الجبال ... فمن هم “الرقيم” ؟!
الأصل في العطف هو المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه
مع اشتراكهما في الحكم أو السياق ...
تأمل هذه الأمثلة لتفهم أكثر :
﴿السماوات والأرض﴾...
﴿جبريل وميكال﴾...
﴿التوراة والإنجيل﴾...
إذن هناك شيئان مختلفان ... لكن بينهما رابط مشترك ...
وعندما يقول القرآن الكريم : ﴿أصحاب الكهف والرقيم﴾ !!
فهذا يفتح سؤالًا مرعبًا :
إذا كان أصحاب الكهف بشرًا وهم ثمود ...
فهل الرقيم أيضًا بشرًا وليس أسم كهف ؟!
دقق ... إذا كان الرقيم أسم كهف كما قيل لك !!
فكيف يتم عطف بشر على مكان ؟!
هل تقول : جاء محمد والسيارة ؟! أو حضر أحمد والمنزل ؟!
إذن أين المغايرة هنا مع الاشتراك في الحكم أو السياق ؟!
وعلى هذا الأساس ... “الرقيم” ليس كهفًا ...
بل جماعة أو أشخاصًا آخرين مغايرين لأصحاب الكهف ثمود ...
أصحاب الكهف ثمود : بشر ولكن كفار ومشركين ...
الرقيم : بشر أيضا ولكن فتية مؤمنون ...
لكن من هم الرقيم ؟!
تأمل الآن الكلمة نفسها : “الرقيم” ...
أليس الرقيم هو تصغير لكلمة : “رقم” ؟!
كما نقول مثلا : سقم ← سقيم .... رقم ← رقيم !!!
هذه الكلمة (الرقيم) تحمل إشارة خفية مرتبطة بعدد الفتية
الذين لجأوا إلى الكهف ؟! ثلاثة ؟! أم خمسة ؟! أم سبعة ؟!
توقف لحظة وفكر قليلا ... ربما أنت أمام مفاجأة مدوية أخرى :
هل “رقيم” المصغرة من رقم ...
تشير إلى أقل عدد ذُكر لهم أي ثلاثة ؟!
ثم سؤال أخطر وأعمق بكثير مما تتصور :
هل هؤلاء الفتية مجرد شباب مؤمنين ؟!
أم أنهم أنبياء ورسل اختفت قصتهم الحقيقية بين الروايات المتناقضة ؟!"
الكاتب يؤكد على أن أصحاب الكهف غير أصحاب الرقيم مكذبا قوله سبحانه :
"إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا"
دليل واضح وضوح الشمس أن الفتية كانوا في الكهف
الغريب أن القصة تتحدث عن أمرين ارتبطا معا بالفتية وهما :
الكهف الذى أووا إليه كما قال سبحانه :
"وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف"
الرقيم وهو عددهم القليل والذى قال سبحانه فيه :
"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليلا"
والأعجب في كلام الكاتب هو أنه وصغ الكهف بأنه بيت منحوت أى مبنى خصيصا والبيوت المبنية يكون لها باب يقفل عليهم وليس بيت بابه مفتوح تدخل الشمس عليهم منه كما في قوله سبحانه :
وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وذات الشمال وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم فى فجوة منه"
والأعجب أن البيت مفتوح ينظر إلى النائمين فيه فيرون ما يهولهم ويرعبهم كما قال سبحانه :
"وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا "
وأى هارب من أخرين أقوى منه يحاول التخفى فيقفل البيت عليه حتى لا يعلم أحد بوجوده وأما هؤلاء فتركوا بابهم مفتوح كما توهم الكاتب