البدن فى دين الله

البدن فى دين الله

البدن فى دين الله
جذر بدن من الجذور التى ندر ذكر مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله
وفى حياتنا المعاصرة اقتصر استخدام المشتقات على التالى :
البدن وهو الجسم أو الجسد وهو المعنى الأشهر وجمعه الأبدان وهى الأجسام وهى متنوعة الأحجام والأوزان والألوان وقد ورد فى الروايات أن البدن وهو الجسم له حقوق على الإنسان واجمالا :
الحفاظ عليه من المرض بإراحته وتدريبه وتحريكه وتنظيفه ومن تلك الروايات الشهيرة :
"آخَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بينَ سَلمانَ وأبي الدَّرداءِ، فزارَ سَلمانُ أبا الدَّرداءِ، فرأى أُمَّ الدَّرداءِ مُتَبَذِّلَةً، فقال: ما شأنُكِ مُتَبَذِّلَةً؟! قالتْ: إنَّ أخاكَ أبا الدَّرداءِ ليس له حاجةٌ في الدُّنيا، قال: فلمَّا جاءَ أبو الدَّرداءِ، قرَّبَ إليه طعامًا، فقال: كُلْ، فإنِّي صائمٌ، قال: ما أنا بآكِلٍ حتَّى تأكُلْ، قال: فأكَلَ، فلمَّا كان اللَّيلُ، ذهَبَ أبو الدَّرداءِ ليقومَ، فقال له سَلمانُ: نَمْ؛ فنامَ، ثمَّ ذهَبَ يقومُ، فقال له: نَمْ؛ فنامَ، فلمَّا كان عِندَ الصُّبحِ، قال له سَلمانُ: قُمِ الآنَ، فقامَا فصلَّيَا، فقال: إنَّ لنَفْسِكَ عليكَ حقًّا، ولِرَبِّكَ عليكَ حقًّا، ولِضَيْفِكَ عليكَ حقًّا، وإنَّ لِأهلِكَ عليكَ حقًّا؛ فأَعْطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فأَتَيَا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذكَرَا ذلكَ، فقال له: صَدَقَ سَلمانُ.رواه الترمذى كما رواه البخارى بالصيغة التالية :
"آخى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ سَلمانَ وأبي الدَّرداءِ، فزارَ سَلمانُ أبا الدَّرداءِ، فرَأى أُمَّ الدَّرداءِ مُتَبَذِّلةً، فقال لَها: ما شَأنُكِ؟ قالت: أخوكَ أبو الدَّرداءِ ليس له حاجةٌ في الدُّنيا فجاءَ أبو الدَّرداءِ فصَنَعَ له طَعامًا، فقال: كُلْ، قال: فإنِّي صائِمٌ، قال: ما أنا بآكِلٍ حتَّى تَأكُلَ، قال: فأكَلَ، فلَمَّا كان اللَّيلُ ذَهَبَ أبو الدَّرداءِ يَقومُ، قال: نَمْ، فنامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقومُ، فقال: نَمْ، فلَمَّا كان مِن آخِرِ اللَّيلِ قال سَلمانُ: قُمِ الآنَ فصَلَّيا، فقال له سَلمانُ: إنَّ لرَبِّكَ عليك حَقًّا، ولِنَفسِكَ عليك حَقًّا، ولِأهلِكَ عليك حَقًّا، فأعطِ كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه. فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذَكَرَ ذلك له، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صَدَقَ سَلمانُ."
والروايات متعارضة فمرة أيقظه في الصبح للصلاة ومرة أيقظه في أخر الليل للصلاة
وما يؤكد أنها لم تقع ولم تحدث ولم يتفوه بها النبى(ص) ولا الصحابة جعل للرب حقا في الحقوق على الإنسان بينما الحقوق كلها للرب هو من قسمها على النفس والأهل والضيف وغير هذا كما قال سبحانه :
"شرع لكم من الدين "
وفى رواية من الروايات قرر القائل وهو ليس النبى(ص) أن سبب الصحة صحة المعدة وسبب المرض مرض المعدة والرواية تقول :
"المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت صدرت بالسقم "رواه الطبرانى والعقيلى والغلط كون المعدة سبب الصحة والسقم بينما الأمراض قد ر تصيب المعدة ويكون الإنسان عليلا مريضا مثل أمراض الثدر وأمراض القلب وأمراض الجلد
والغلط في الرواية أيضا أن العروق ليس منبعها المعدة وعروق الجسد حسب الطب منها العروق الدموية وهى تصدر من القلب وتعود إليه القلب وعروق الأعصاب أو الإحساس منبعها ما يسمى بالجهاز العصبى
وكلمة البدن تطلق على الإبل وهى نوع من الأنعام ولها حكم في الهدى وهو ما يذبحه الحجاج في بيت الله من أجل اطعام أنفسهم والمحتاجين
وفى رواية :
"أن ذؤيبا الخزاعى حدث أن النبى (ص)كان يبعث معه بالبدن ثم يقول إذا عطب منها شىء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها فى دمها ثم اضرب صفحتها ولا تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك رواه ابن ماجة ومسلم
والغلط في الرواية هو ترك البدن وهى الإبل المذبوحة بسبب حادثة جرت لها دون أكلهم منها في الطريق ويعارض هذا أن ذبح الهدى فى أى موضع يفرض الأكل منه وعدم تركه للحيوانات والطيور تأكل منه بدلا من المحتاجين والحجاج الجائعين فترك الذبيحة دون الانتفاع منها بالأكل حرج والمقصود ضرر واقع بالحجاج ومن معهم وبالمحتاجين وقد أخبرنا الله أنه حرمه الضرر حيث قال:
"ما جعل الله عليكم فى الدين من حرج "
البدانة وهو تعبير يطلق على مرض :
السمنة حيث تتضخم مناطق معينة من الجسم كالبطون والأرداف والأجناب
وفى الروايات البدانة وهى السمنة تكون مباحة فى الأفراد ذكور أو إناث ممن يعانون من النحافة الزائدة حسب رواية عن عائشة رضي الله عنها قالت :
(أَرَادَتْ أُمِّي أَنْ تُسَمِّنَنِي لِدُخُولِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أَقْبَلْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ مِمَّا تُرِيدُ حَتَّى أَطْعَمَتْنِي الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السَّمْنِ"رواه أبو داود
ونفس الرواية عن عائشة أنها قالت : أرادت أمي أن تهيئني للسمن لتدخلني على النبي صلى الله عليه وسلم ، فما استقام لها ذلك حتى أكلت الرطب بالقثاء ، فسمنت كأحسن السمن" رواه ابن ماجة
ومن ثم هناك بدانة مفرطة مذمومة وهناك بدانة مطلوبة للنحاف وهو ما يسمى حاليا بعلاج النحافة
وأما ما ذكر فى كتاب الله من مشتقات الجذر فيتمثل فى التالى :
انجاء بدن فرعون ليكون آية للناس:
أخبرنا الله أنه بعث أحد الملائكة لفرعون وهو يموت ويعلن توبته حيث قال له:
الآن تشهد بوحدانية الله وقد عصيت والمقصود:
وقد كذبت وحيى من قبل حيث كنت من المفسدين والمقصود:
حيث عشت من الكافرين بوحيى
والمستفاد :
أن الملاك ذكره بكفره
وقال له أيضا :
فاليوم ننجيك ببدنك والمراد في اللحظة الحالية ننقذك بجسدك
والمستفاد :
أن الله يحفظ جسد فرعون سليما ويدخل نفسه النار
وقال له : لتكون لمن خلفك آية والمراد لتصير لمن يحيا بعدك عبرة يعتبر بها
وأخبرنا الله أن كثير والمقصود:
معظم الناس عن آيات الله غافلين والمقصود :
غالب الناس لأحكام الله مخالفين عصاة وبكلمات أهرى :
معرضين عنها كما قال سبحانه :
"وأتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين".
وفى المعنى قال سبحانه :
"الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون "
البدن من شعائر الله :
أخبرنا الله :
أن البدن وهى الإبل وهى الجمال والنوق جعلها والمقصود شرع الله لنا أنها من شعائر والمقصود :
من البهائم التى حلل ذبحها وأكلها
وقال : لكم فيها خير والمقصود منافع مستمرة
وأمرنا الله حيث قال :
فاذكروا اسم الله عليها صواف والمقصود:
أن نردد وحى الله عند ذبحها فى صفوف
والمستفاد :
أن ذبح البدن يكون عن طريق تنظيمها فى طوابير استعدادا للذبح ويكون ذبحها فى زمان محدد
وقال :
فإذا وجبت جنوبها والمقصود فإذا خمدت أجسادها والمقصود فإذا توقفت أجسامها عن الحركة فالمفروض كما قال تعالى :
فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر
فتناولوا من لحومها وأعطوا من لحمها القانع وهو المعتر وهو المحتاج وهو البائس الفقير كما قال سبحانه :
"وأطعموا البائس الفقير"
وأخبرنا الله أنه كذلك والمقصود بتلك الكيفية من التنظيم وقراءة بعض آيات الوحى عند الذبح سخرها لنا والمقصود أفادنا بلحومها لعلكم تشكرون والمقصود لعلكم تتبعون وحيه
وفى المعنى قال سبحانه :
"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون "