المجد فى
دين الله
جذر مجد من الجذور التى ندر ذكر مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب
الله عز وجل
وفى حياتنا يشيع استعمال بعض الألفاظ من جذر مجد مثل :
المجيد وهو لفظ يعنى العظيم وهو اسم يطلق على الذات الإلهية ومن نفس الجذر أطلق أيضا على
الله الماجد ومن ثم يسمى الناس :
عبد المجيد وعبد الماجد
ويطلق أيضا على العرش فيقال العرش العظيم بمعنى العظيم وهو الكريم
وسمى القرآن أيضا :
القرآن المجيد لكونه عظيما
المجد وهى كلمة تعنى العظمة ومن أشهر استعمالاتها قول النصارى اقتباسا من العهد الجديد :
"
المجد لله فى الأعالى "
وهى تعنى العظمة لله فى السموات والعظمة موجودة لله فى السموات والأرض
والكلمة كما تعبر المعارف المعاصرة وسابقتها كانت تستخدم فى العقائد القتالية للجيوش حيث كان القادة يستعملونها فى حث الجنود على أن يقوم بعضهم بالهجوم الأول أو صد الهجوم الأول ليأخذوا
المجد وهم يقصدون :
خلود الذكر وهو :
تسجيل حكاياتهم الحربية فى الأدب حيث تذكر أسماءهم على مر العصور فى الأغانى والملاحم والسير
وهى عقيدة لا يستخدمها سوى من ضل وأضل فبدلا من تبشيرهم بأعلى درجة فى الجنة كانوا يستعملون مجدا لا يشعر به صاحبه لأنه مات ولن يسمع ما يقوله الناس عنه
ولذا كانت العبارة :
اهجموا وخذوا
المجد لكم تستعمل كثيرا حتى أن أحدهم قال لملك من الملوك مخدوعا بذلك الكلام :
سيذكر التاريخ اسمى وينسى اسمك
والغريب أن الاثنين تذكرهم كتب التاريخ لأن الاثنين أخيل وأجاممنون كانوا ملوكا والقائل كان أول من يهجم أو يقاتل العدو
وهذه الكلمات الخادعة عن خلود الذكر كان الهدف منها هو حصول القادة على الغنائم والأموال وحكم الدول المحتلة وبكلمات أخرى :
كانوا يحصلون على متاع الدنيا الذى يحرم منه من قتلوا فى الحروب من أجل مصلحة قادتهم
ومن ثم دأبت الجيوش هنا وهناك على اقامة صروح يكتب عليها أسماء الشهداء والجنود المشاركين فى الحروب خداعا لمن يريدون منهم رمى أنفسهم فى الهجمات الأولى وصدها والتى تقرر غالبا النصر فى النهاية والغريب :
أن كتب التاريخ ورواياته لا تذكر فى الغالب أولئك المخدوعين ويذكر أسماء قادتهم
بالطبع هناك من أخذ
المجد وهو الذكر التاريخى وهو لا وجود له فى التاريخ أو له وجود فى الكتاب ومن هنا ظهرت الملاحم والسير وهى لا تمجد فى الغالب من يقوم بالأعمال الصالحة وإنما تمجد من يقوم بالسلب والنهب واغتصاب النساء
والأغرب هو أن الناس كلهم خالدون فى الجنة وفى النار وأما فى دنيانا فالباقى ذكرهم منهم الصالحون وهم بعض الرسل (ص) من خلال ذكر أسماءهم فى الوحى ومنهم بعض كبار الكفار أمثال فرعون وهامان وقارون
هؤلاء هم خالدو الذكر بأمر
الله بذكر قصصهم
وأما أصحاب المعارك وأسباب النصر للحكام والملوك فقد ذهبوا فى غياهب النسيان فبعد عدة عقود لن يذكر أحد أبو زيد الهلالى والزير سالم وغيرهم بعد أن انتشر الجهل وانعدمت طرق ذكرهم بموت المغنيين الذين كانوا يغنون تلك السير فى الأفراح والمقاهى والموالد وسواها
الأمجاد وهى كلمة شهيرة بين النصارى حيث يقال :
انتقل إلى الأمجاد السماوية وهم يقصدون الملكوت وهو الجنة فلان أو فلانة
وهى كلمة شهيرة بين عرب العصر حتى قيل :
أمجاد يا عرب أمجاد
والكارثة أنها تقال فى عصر الهزائم المتوالية للعرب فى كل جهة مع أن المفروض أن تقال فى عصر الانتصارات
ماجد وهى كلمة شاعت فى الشعر قبل عصر خاتم النبيين(ص) وما قبله وهو ما أسموه :
الشعر الجاهلى ومنه قول أحدهم :
ألست ترى أرماحهم فيّ شرّعا … وأنت حصان ماجد العرق فاصبر
وقال :
إِن تكن فِي عمان دَاري فَإِنِّي ... ماجدٌ مَا خرجت من غير فاقه
وقال غيره :
كم كان فِي إخوتى إذا احتضن ... الأقوام تحت العجاجة الأسلا
من واجدٍ ماجدٍ أخى ثقةٍ ... يعطى جزيلاً ويضرب البطلا
وقال أحدهم:
ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... خلا أنه قد سل عَنْ ماجد محض
وقال غيره :
إلى ماجد كهلال السّما … ء أزكى وفاء ومجدا وخيرا
طويل النّجاد، رفيع العمى … د، يحمى المضاف، ويغنى الفقيرا
وقال سواه :
إلى ماجد لا ينبح الكلب ضيفه … ولا يتأدّاه احتمال المغارم
وأما ما ذكر فى كتاب
الله من المشتقات فهو :
الله الحميد المجيد :
أخبرنا
الله سبحانه أن الملائكة ردت على قول زوجة إبراهيم(ًص) بالقول:
أتعجبين من أمر
الله والمقصود هل تستغربين من قدرة الله؟
والهدف من الاستفهام هو اعلامها أن لا شىء يمتنع عن قدرة
الله ورحمة
الله وهى نفع
الله لكم وهى بركاته عليكم والمقصود منافع
الله لكم أهل البيت والمقصود سكان بيت إبراهيم(ص)إنه حميد والمقصود شاكر لمن يتبعه مجيد والمقصود عظيم
وفى المعنى قال سبحانه :
"قالوا أتعجبين من أمر
الله رحمة
الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد"
الله ذو العرش المجيد :
أخبر
الله رسوله(ص)أن بطش ربه شديد والمقصود أن عقاب إلهه عظيم كما قال سبحانه :
"وإن
الله شديد العذاب"
وهو يبدىء والمقصود ينشىء النشاة الأولى والمقصود يحيى المرة الأولى ويعيد والمقصود ويرجع الموتى للحياة بعد الموت كما قال سبحانه:
"والله يحى ويميت"
وهو الغفور الودود والمقصود وهو العفو المفيد لمن يتبع وحيه وهو ذو العرش المجيد والمقصود رب الكون العظيم كما قال سبحانه شارحا :
"ورب العرش العظيم"
والمقصود مالك السموات والأرض الكريم
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن بطش ربك لشديد إنه يبدىء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد "
القرآن المجيد :
نادى
الله ق والمقصود رسوله (ص)مقسما بالقرآن المجيد والمقصود والكتاب العظيم وهو الوحى الكريم أن الناس عجبوا أن جاءهم منذر منهم والمقصود أن الناس استغربوا أن حضلا عندهم مبلغ والمقصود مخبر منهم خيث قال الكافرون وهم المكذبون بوحى
الله :
هذا شىء عجيب والمقصود هذا عمل غريب إأذا متنا والمقصود إذا توفينا وكنا ترابا والمقصود وصرنا فتاتا ذلك رجع بعيد والمقصود البعث عودة مستحيلة وهذا يعنى
والمستفاد أنهم يستغربون من العودة للحياة مرة أخرى ويعتقدونه أمرا مستحيلا
وفى المعنى قال سبحانه :
"ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شىء عجيب إأذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد "
وقد استفهم
الله رسوله(ص):
هل أتاك حديث الجنود والمقصود هل أنزلت عليك حكاية العسكر فرعون وثمود؟
والهدف من الاستفهام أن حكايات فرعون وثمود قد أنزلت عليه من قبل والواجب على السامع أو القارىء هو:
اتخاذ العبرة من الحكايات
وأخبر
الله رسوله(ص) أن الذين كفروا فى تكذيب والمقصود أن الذين كذبوا وحى
الله مصرون على الكفر وهو التكذيب بوحى
الله والله من وراءهم محيط والمقصود والإله بما في أنفسهم عليم كما قال سبحانه : "والله عليم بالظالمين"
وأخبره أن الكتاب هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ والمقصود أنه هو كتاب كريم فى كتاب والمقصود سجل مكنون والمقصود محمى من التحريف كما قال سبحانه:
"إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون"
والمقصود أن
الله حفظه في بيته على الأرض فلا يقدر احد على تحريفه لأن بيته لا يمكن حدوث أى جريمة فيه لأن العقاب فيه على مجرد الإرادة وهى النية على الفور وهو الهلاك التام كما قال سبحانه :
" ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم"
وفى المعنى قال سبحانه :
"هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا فى تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ"
عضويتي
الاقامه
المجد فى دين الله
العرض الشجري
