امرأة
عمران (ص)
في كتاب الله لا ذكر لاسم
امرأة وهى زوجة
عمران وهو رسول من رسل الله(ص) حيث اصطفاه هو وحفيده المسيح(ص) كما اصطفى أولاد إبراهيم(ص) وبعض أحفاده فهم أل إبراهيم(ص) حيث قال سبحانه:
"إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)"
وفى التفاسير صال المفسرون وجالوا في بيان اسم المرأة وأبيها ولكن بدون جدوى أو فائدة فمع كثرة الأسماء التى قيلت لم يتفقوا على اسم الوالد كما اختلفوا قليلا في اسم الزوجة فنجد في البحر المديد فى تفسير القرآن المجيد جزء : 1 رقم الصفحة : 312 اسمها :
حنة بنت فاقوذا وهو قول المفسر :
"ثم تخلًّص لذكر نشأة مريم ، توطئة لذكر ولدها ، فقال : واذكر {إذ قالت
امرأة عمران} وهي حنة بنت فاقوذا ، جدة عيسى عليه السلام : {ربِّ إني نذرت لك ما في بطني محرراً} لخدمة بيت المقدس ، لا أشغله بشيء ، أو مخلصاً للعبادة
وفى تفسير أخر وهو الحاوى في تفسير القرآن وهو تفسير يضم معظم التفاسير القديمة والحديثة فى الحاوى فى تفسير القرآن ج 108ص 42
نجد الاسم حنة بنت فاقود بدلا من فاقوذا حيث قال :
"( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبّ إِنّي نَذَرْتُ لَكَ ( الآية ، لما ذكر أنه تعالى اصطفى آل
عمران ، وكان معظم صدر هذه السورة في أمر النصارى وفد نجران ، ذكر ابتداء حال آل
عمران ، وامرأة
عمران اسمها : حنة ، بالحاء المهملة والنون المشدّدة مفتوحتين وآخرها تاء تأنيث ، وهو اسم عبراني ، وهي حنة بنت فاقود ، ودير حنة بالشام معروف ، وثم دير آخر يعرف بدير حنة ، وقد ذكر أبو نواح دير حنة في شعره فقال : يا دير حنة من ذات الاكيداح
من يصح عنك فاني لست بالصاح"
ونفى البعض أن يكون اسمها حنة وإنما حبة أو حية أو خبة أو جنة حيث قال :
"وقبر حنة ، جدّة عيسى ، بظاهر دمشق . وقال القرطبي : لا يعرف في العربي اسم
امرأة حنة ، وذكر عبد الغني بن سعيد الحافظ : حنة أم عمر ويروي حديها ابن جريج .
ويستفاد حنة مع : حبة ، بالحاء المهملة وباء بواحدة من أسفل ، و : حية ، بالحاء المهملة وياء باثنتين من أسفل ، وهما اسمان لناس ، ومع : خبة ، بالخاء المعجمة والباء بواحدة من أسفل ، وهي خبة بنت يحيى بن أكثم القاضي ، أم محمد بن نصر ، ومع : جنة بجيم ونون وهو أبو جنة خال ذي الرمة الشاعر ، لا نعرف سواه .
ولم تكتف حنة بنية النذر حتى أظهرته باللفظ ، وخاطبت به الله تعالى ، وقدّمت قبل التلفظ بذلك نداء ها له تعالى بلفظ الرب . الذي هو مالكها ومالك كل شيء ، وتقدّم معنى النذر وهو استدفاع المخوف بما يعقده الإنسان على نفسه من أعمال البر . وقيل : ما أوجبه الإنسان على نفسه بشريطة وبغير شريطة . قال الشاعر :
فليت رجالا فيك قد نذروا دمي
وهموا بقتلي يا بثين لفوني
و : لك ، اللام فيه لام السبب ، وهو على حذف التقدير : لخدمة بيتك ، أو للاحتباس على طاعتك ." البحر المحيط فى التفسير ج 2ص455
ونجد في الآصفى فى تفسير القرآن للفيض الكاشانى ج 1 ص182 نفس الاسم وهو حنة حيث قال :
"قال: «أوحي اللّه إلي
عمران إنّي واهب لک ذکرا سويّا مبارکا، يبرئ الأکمه و الأبرص، و يحيي الموتي بإذن اللّه، و جاعله رسولا إلي بني إسرائيل فحدّث
عمران امرأته «حنّة» بذلک و هي أمّ مريم، فلمّا حملت بها، کان حملها عند نفسها غلاما، فلمّا وضعتها، قالت: «ربّ إنّي وضعتها أنثي و ليس الذّکر کالأنثي»: لا تکون البنت رسولا، يقول اللّه عزّ و جلّ «وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ». فلمّا وهب اللّه لمريم عيسي، کان هو الّذي بشّر به
عمران و وعده إيّاه» إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ- إلى قوله تعالى:- وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ [35- 42]"
ونفس الاسم في كتاب البرهان فى تفسير القرآن لهاشم البحرانى ج 1 ص899 حيث قال :
"1677/ [2]- علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إن قلنا لكم في الرجل منا قولا فلم يكن فيه، فكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك، إن الله أوحى إلى
عمران أني واهب لك ذكرا مباركا يبرئ الأكمه و الأبرص، و يحيي الموتى بإذني، و جاعله رسولا إلى بني إسرائيل فحدث امرأته حنة بذلك و هي ام مريم، فلما حملت بها كان حملها عند نفسها غلاما ذكرا، فلما وضعتها أنثى قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى، وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى لأن البنت لا تكون رسولا، يقول الله: وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ."
وفى كتاب الجامع لأحكام القرآن ج 4 ص65 تم تكرار الاسم حنة حيث قال :
"الأولى : -قوله تعالى : {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ} " قال أبو عبيدة : "إذ" زائدة. وقال محمد بن يزيد : التقدير : اذكر إذ. وقال الزجاج : المعنى واصطفى آل
عمران إذ قالت
امرأة عمران. وهي حنة "بالحاء المهملة والنون" بنت فاقود بن قنبل أم مريم جدة عيسى عليه السلام ، وليس باسم عربي ولا يعرف في العربية حنة اسم امرأة. وفي العربية أبو حنة البدري ، ويقال فيه : أبو حبة "بالباء بواحدة" وهو أصح ، واسمه عامر ، ودير حنة بالشأم ، ودير آخر أيضا يقال له كذلك ؛ قال أبو نواس :
يا دير حنة من ذات الأكيراح ... من يصح عنك فإني لست بالصاحي
وحبة في العرب كثير ، منهم أبو حبة الأنصاري ، وأبو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة حبة ، ولا يعرف خنة بالخاء المعجمة إلا بنت يحيى بن أكثم القاضي ، وهي أم محمد بن نصر ، ولا يعرف جنة "بالجيم" إلا أبو جنة ، وهو خال ذي الرمة الشاعر. كل هذا من كتاب ابن ماكولا." الجامع لأحكام القرآن ج 4 ص65
وقد كرر ابن العربى الاسم حنة حيث قال في الجامع لأحكام القرآن ج 4 ص71:
"روى أبو صالح عن ابن عباس قال : حملت
امرأة عمران بعد ما أسنت فنذرت ما في بطنها محررا فقال لها
عمران : ويحك ما صنعت ؟ أرأيت إن كانت أنثى ؟ فاغتما لذلك جميعا. فهلك
عمران وحنة حامل فولدت أنثى فتقبلها الله بقبول حسن ، وكان لا يحرر إلا الغلمان فتساهم عليها الأحبار بالأقلام التي يكتبون بها الوحي ، على ما يأتي. فكفلها زكريا وأخذ لها موضعا فلما أسنت جعل لها محرابا لا يرتقي إليه إلا بسلم ، واستأجر لها ظئرا وكان يغلق عليها بابا ، وكان لا يدخل عليها إلا زكريا حتى كبرت ، فكانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله فتكون عند خالتها وكانت خالتها
امرأة زكريا في قول الكلبي. قال مقاتل : كانت أختها
امرأة زكريا. وكانت إذا طهرت من حيضتها واغتسلت ردها إلى المحراب. وقال بعضهم : كانت لا تحيض وكانت مطهرة من الحيض. وكان زكريا إذا دخل عليها يجد عندها فاكهة الشتاء في القيظ وفاكهة القيظ في الشتاء فقال : يا مريم أنى لك هذا ؟ فقالت : هو من عند الله. فعند ذلك طمع زكريا في الولد وقال : إن الذي يأتيها بهذا قادر أن يرزقني ولدا. "
وفى كتاب الآصفى في تفسير القرآن ج1 ص 181 روايات تقول:
"إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ هي
امرأة عمران بن ماثان، أمّ مريم البتول، جدّة عيسي. في رواية: «اسمها حنّة»
وفي أخري: «مرثا و قال: وهي وهيبة بالعربيّة»"
هنا اسم المرأة مرثا وترجمتها بالعربية وهيبة
وقيل أن اسمها حنة بنت لوى كما في تفسير الحاوى ج 153 ص131:
" وكان اسم
امرأة عمران حنة ابنة لوى ، ولدت له بأرض مصر هارون وموسى ومريم ، وكان عددهم في هذا الوقت ثلاثة وعشرين ألفاً ، كل ذكر منهم ابن شهر فما فوق ، ولم يكن في هؤلاء ممن أحصاه موسى وهارون حيث عدا بني إسرائيل في برية سيناء"
ويبدو أن الكلام هنا فيه خلط كما يقولون لقولهم أن موسى بن
عمران بينما في القرآن لا وجود لاسم والد موسى(ص) والموجود هو والد مريم كما لا وجود لاسم لأخت موسى(ًص)
وفى تفسير الحاوى أيضا ج 9 ص211 قال أن والدها فاخود:
"(امرأة عِمْران): حنّة بنت فاخوذ."
ومما سبق يتبين أن معظم المفسرين متفقين على اسم المرأة وهو :
حنة
وأنه متفقون على أنه ليس اسما من أسماء النساء في اللغة العربية
وقد اختلفوا في اسم أبيها ما بين فاقوذا وفاقود وفاخوذ
عضويتي
الاقامه
امرأة عمران (ص)
العرض الشجري
