وجهات
نظر وفاء الكلاب أم
قتل الكلاب
فى حياتنا هناك نظرات مبنية على أصول وهمية فى موضوع
الكلاب وهى :
الأولى اعتقاد الناس فى
وفاء الكلاب أصحابها وهم يحكون فى ذلك الحكايات التى أشهرها :
حماية كلب أصحاب الكهف لهم
ومضمون الحكايات ألأخرى تقريبا يتلخص فى التالى :
انقاد
الكلاب لأناس كادوا يموتون بأسباب مختلفة
قيام الكلب بالجلوس عند قبر صاحبه حتى يموت بجانبه لاحقا له
ووجهة النظر هذه يمثلها المثل الشهير :
أوفى من كلب
وجهة النظر الثانية :
قتل
الكلاب وأصحاب وجهة النظر هؤلاء هم المصابون بخواف
الكلاب أو الرعب من
الكلاب ومن تعرضوا لعض
الكلاب وأهل من تعرضوا للعض من الكلاب
ووجهة النظر هذا تستند أحيانا إلى روايات كاذبة منسوبة للنبى الخاتم(ص) مثل :
"لولا أن
الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم "
وفى رواية عليكم بالأسود البهيم
وفى رواية أن رسول الله أمر بقتل
الكلاب إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع وفى رواية رخص لهم فى كلب الزرع والعين والصيد
وفى رواية سمعت رسول الله يأمر بقتل
الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب 0000قال إن رسول الله قد نهى عن ذوات البيوت "رواهم الترمذى وأبو داود ومسلم وابن ماجة
والغلط فيما سبق هو أمر المؤمنين بقتل
الكلاب كلها أو بعضها
ونجد تعارض بين الروايات فى المستثنى من
الكلاب ففى رواية الكلب الأسود وفى رواية كلاب الزرع والصيد والعين وفى رواية الصيد والماشية والزرع وفى الرواية كلهم
والرواية لم يقلها النبى(ص) تتعارض مع كتاب الله فى التالى :
أولا أن الله أمر بقتل المعتدين علينا فقط سواء بشر أو حيوانات حيث قال سبحانه :
"ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدوا عليكم "
والكلاب غالبا لا تؤذى أحدا إلا فى حالات معينة مثل :
العقر وهو اصابتهم بمرض السعار
الجوع الشديد حيث يزداد النباح منها
الخوف على أولادها الصغار
ضربها من قبل أحدهم ضربا مبرحا دون سبب يستدعى ذلك
ثانيا التمييز بين
الكلاب لأى سبب من الأسباب فلا يوجد كلب مثلا يستحق القتل لمجرد سواد لونه ولا يوجد كلب يستحق قتله لمجرد أن ليس له صاحب فالكلاب كلها سواء والسؤال الآن هل إذا كان هناك كلب بنى أو احمر أو .... ويضر نتركه ونقتل الكلب الأسمر المسالم ؟
بالطبع ما يقتل سواء كلب أو غيره من الحيوانات هو من يعض أو يقطع طريق الناس ويعطل مصالح الناس فهو معتدى يجب قتله كأى معتدى على الناس
ومن تبعات وجهة النظر هذه اعتبار الملائكة لا تحب
الكلاب حيث لا تدخل أى مكان فيه كلب كما فى الرواية التالية :
"أتانى جبرائيل فقال إنى كنت أتيتك البارحة فلم يمنعنى أن أكون دخلت عليك البيت الذى كنت فيه إلا أنه كان فى باب البيت تمثال وكان فى البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان فى البيت كلب 00رواه مسلم والترمذى وابن ماجة
والغلط فى الرواية أن الملائكة تدخل الأرض فى الأماكن الخالية من
الكلاب والتماثيل والصور وتتواجد مع الناس إلا عند وضع التعرى وهو ما يعارض أنها لا تتواجد فى الأرض وتتواجد فى السماء
نظر لخوفها من النزول للأرض وعدم طمأنينتها كما قال سبحانه :
"وكم من ملك فى السماء "
وقال أيضا :
"قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ".
بالطبع تواجد
الكلاب فى المساكن وهى البيوت غير مقبول لكون اسمها سكن والمقصود :
مكان للراحة البدنية والنفسية وعليه تتواجد
الكلاب فى أماكن معينة لأغراض معينة كالغيطان والحدائق والمزارع
وأما ما نسميه بكلاب الشوارع الضالة فتواجدها يجب أن يكون فى أضيق الحدود ويجب أن يقدم لها الطعام بنظام لأن الطعام الذى يسد جوعها يجعلها لا تقدم على الهجوم على الناس حيث حالة الشبع تجعلها تسكن فى مواضعها
الجوع دوما ما يدفع الكائن حتى ولو كان الإنسان إلى ارتكاب محرمات مثل أكل الميتة أو سرقة الحيوانات كالدجاج والبط والفراخ أو سرقة الأخرين
والكلاب مثلها مثل غيرها فى حالة الجوع والملاحظ أننا فى المجتمعات الريفية التى تحولت إلى حضر ولم يعد هناك خبز يقدم للكلاب كما كنا من نصف قرن حيث كان الناس يقدمون للكلاب الخبز وأحيانا اللبن وكانت نصيحة الآباء والأمهات اطلع خذ شقة أو شقتين عيش وارميها للكلب أيا كان هذا الكلب فى الشارع
فى وقتنا هذا معظم الناس لم يعد معهم فائض من خبز أو غيره ومن ثم جاعت
الكلاب وانقرض العديد منها من الريف
كما نلاحظ أن العديد من الناس الذين يربون
الكلاب غيروا النوعية الطعام المقدم للكلاب من الخبز واللبن وهو طعام لا يساعد
الكلاب على العنف إلى طعام أخر مثل مصارين الدجاج والبط وغيرها وأرجلها وما شابه وهو طعام يذكر
الكلاب بعادة الصيد التى غرسها الله فيها وعادة استجابتها فقط لمن يربيها أو يطعهما
ونلاحظ أن الفئة التى ظهرت من مربى
الكلاب غيروا نوعيات
الكلاب فالكلب البلدى المعروف لم يعد أحد يربيه إلا نادرا وجلب هؤلاء المهاويس أصحاب المال كلاب من نوعيات من بلاد أجنبية وهى كلاب صيد فى الغالب وهى متعودة على العدوانية بسبب ذلك
ومن رحمة الله بنا أنه جعل على مربى الحيوان أيا كان أو صاحبه اصلاح ما يفسده الحيوان كما فى قصة الحرث والغنم التى أفسدت زرع القوم فحكم سليمان(ص) على أهل الغنم باقتسام ألبان الغنم ليستفيدوا بها لأنه حيواناتهم أتلفوا مصدر رزقهم وحكم عليهم أيضا باعادة زراعة ما أتلفته الغنم ثم يرد لكل واحد ماله بعد الاصلاح
وعليه صاحب الحيوان المعتدى كلب أو غيره مطلوب من صاحبه التالى :
علاج المصاب بالعض أو العقر أو ما شابه
دفع دية من مات بسبب عض أو رفس الحيوان أو ما شابه
القيام بقتل الحيوان عند تكرار عضه أو رفسه للناس لكونه معتدى يخاف على حياة وأعضاء الناس منه كما قال سبحانه :
" وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به "
فالحيوان القاتل يقتل
وتتجلى عظمة تشريع الله فى أمره بالحفاظ على الحيوانات المسالمة فى قصة ثمود حيث أمرهم بالحفاظ على الناقة وعدم قتلها ولأنهم قتلوا الناقة المفيدة للناس قتلهم الله بعد ثلاثة أيام وفى هذا قال سبحانه :
"وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
"وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ(68)"
عضويتي
الاقامه
وجهات نظر وفاء الكلاب أم قتل الكلاب
العرض الشجري
