المكتبة
المكتبة تعريفها حسب كتب التاريخ عبارة عن التالى :
مكان تواجد الكتب
وحسب نفس تلك الكتب تنقسم إلى نوعين :
الأول:
المكتبات العامة وهى أماكن مبنية مسقوفة معين لها موظفين يقومون عليها وهذه المكتبات حسب نفس الكتب تنقسم للتالى :
مكتبات خاصة بالمعابد وهى أماكن دراسة الأديان المختلفة كمكتبات الأزهر والقرويين والفاتيكان ومكتبات الكنائس
مكتبات خاصة بالبلديات فكل مدينة كبيرة أصبح لها مكتبة تسمى
المكتبة البلدية وهذا المكتبات انتشرت فى العالم الغربى وبعد الاحتلال الأوربى لبلادنا وغيرها انتشرت فى البلاد المحتلة فى المدن الكبرى تقليدا للعالم ألأوربى
مكتبات مدارس العلم ومعاهده وهذه المكتبات انتشرت حيث ظهرت فى البلدت ما يسمى بالمعاهد العلمية كالمعهد الأحمدى بطنطا وهى فى الغالب فى مصر فى معاهد الأزهر ومدارس العلم وهى مكتبات قديمة
وطبقا للمنهج الغربى المتبع فى التعليم نقلت وزارات التعليم نظام المكتبات المدرسية إلى مدارسها العامة من الابتدائى وحتى الجامعات والكليات أصبح لكل واحد منها مكتبة خاصة بها
بالطبع كان فى بيوت المسلمين مكان واجب وجوده فى كل بيت يسمى الكتبية وهذه الكتبية كانت خاصة بحفظ المصاحف وحواملها مصحف لكل فرد فى الأسرة من أجل اقامة الصلاة التى فى الأصل قراءة لبعض القرآن ثم تحولت فيما بعد فى بلادنا بسبب تعلم الأولاد فى الأزهر والقرويين ومسجد المدينة وغيره من معاهد العلم فى بلادنا الأخرى إلى مكان لحفظ كتب الدراسة مع المصاحف
الكتبية كانت عبارة عن شباك غير نافذ داخل أحد جدران البيت أو طاقة داخل الجدار توضع فيه المصاحف حفاظا على طهارتها وحفاظا عليها من عبث الأطفال والأوساخ فى البيت
هذه الكتبية انتهت منذ نصف قرن تقريبا بالقضاء على نظم العمارة القديمة والاعتماد على نظام البلوكات الغربى
الثانى :
المكتبات الخاصة وسميت كذلك لأنها ملك فرد من الأفراد وهى تنقسم لنوعين :
مكتبات العلماء وطلاب العلم حيث كانوا يشترون الكتب أو ينسخونها للمذاكرة والدرس
مكتبات الأغنياء وهذه المكتبات لم تكن فى أصلها للتثقف والتعلم وإنما للتباهى والتفاخر دون أن يكون للأغنياء خاصة التجار علاقة بالعلم بل إن العديد منهم كانوا أميين لا يقرئون
وقد صارت بعض من تلك المكتبات نتاج التجارة فى الكتب والمخطوطات وهى تجارة سوء فى الأساس حيث تحكم الأغنياء فى اعلام الناس بما عندهم أو قاموا بحرق تلك الكتب طاعة لحكام البلاد إذا كانت تخص شىء ما يهدد النظام كدين مثلا كما فى كتب تخص خربتى قمران فى الأردن وخربة نجع حمادى حيث اشترى بعض الأغنياء تلك المخطوطات أو سرقوها ولم يعرضوها على العلماء وإنما حفظوها فى مكتباتهم أو حرقوها أو أخفوها استجابة لأمر السلطات وهذه المخطوطات كانت تخص اليهود والنصارى خاصة وكانت تهدد اصول الدينيين لوجود كتابات تثبت زواج المسيح(ص) وأنه كان إنسان ولم يتم صلبه أو قتله ومن يقرأ كتاب صحف المسيح(ص) لميشيل بيجنت ومن قبله كتابه مع أخرين الدم المقدس والكأس المقدسة سيقرأ ما حدث من قبل المشترين الأغنياء كايجال يادين الوزير الاسرائيلى واحدى العائلات الكويتية والفاتيكان
نعود للحديث عن المكتبات ونقول :
أن المكتبات العامة هى مكتبات تسير حسب نظام كل دولة فكل دولة تحتفظ بقائمة سوداء للكتب الممنوع على الناس قراءتها فيها كما يقال حرصا على عدم انحراف ناسها
القائمة السوداء كانت تضم فى العالم ما يسمى بالثقافة الشهوانية مثل كتاب :
رجوع الشيخ إلى صباه ونزهة الألباب فيما لا يوجد فى كتاب
وفى الغرب كانت الكتب تضم عدم نشر كتب سياسية ككتب الشيوعية كرأس المال لماركس وفى بلاد حلف وارسو كانت كتب الرأسمالية محرم نشرها ولكن الكتاب الحزبيون مطلوب منهم قراءتها والرد عليها
والغريب هو أن هناك كتب مثل رواية 1984 لجورج أورويل وهو كاتب انجليزى غربى كانت ضمن القائمة السوداء لبعض الدول الغربية كالولايات المتحدة والاتحاد السوفيتى معا
واختلطت فى القائمة السوداء السياسة بالثقافة الشهوانية فحرمت فى فرنسا بعض الكتب خاصة كتب دى ساد وهى روايات سياسية كان الغرض منها فضح الطبقة السياسية الحاكمة الفرنسية والتى ارتكبت كل الموبقات التى يمكن تصورها وما لا يمكن تصورها ومعظمها كانت فضائح شهوانية مرتبطة بالربا والخمور وغيرها حتى العلم نفسه وبسببها تم سجن دى ساد واعتباره مريض نفسى حيث سموا باسمه مرض هو السادية وهو برىء منها فالرجل حسب المقروء من رواياته كمدرسة الفجور أو ايام سدوم المائة والعشرين وتعاسة الفضيلة المعروفة باسم جوستين
وفى بلاد منطقتنا تم تحريم نشر كتب الإلحاد والكتب التى تنتقد الدين مثل كتب :
محنتى مع القرآن وقس ونبى وروايات مثل أولاد حارتنا والكون يحاكم الإله
بالطبع تلك الكتب الممنوعة فى بلاد كانت تصدر فى دول أخرى وتهرب إلى بلاد منعها
كمثال رواية أولاد حارتنا لم يتم نشرها فى مصر بعد أن صدرت فيها مقالات من علماء الأزهر تنتقدها ومن ثم لم يقم مؤلفها بنشرها اطلاقا بعد أن تم نشرها فى صحيفة الأهرام مسلسلة ولكنها طبعت فى بيروت فى طبعة يتيمة تم تهريبها إلى مصر وهى الرواية التى بسببها نال مؤلفها جائزة نوبل حيث افترى فيها على الله الذى رمز له باسم الجبلاوى وعلى الرسل (ص)كما قسمها على عدد سورة القرآن فى الأصل المنشور فى جريدة الأهرام وهو ما لا يظهر فى الطبعة البيروتية
بالطبع لا يوجد أسس يتم تحريم نشر الكتب عليها فى أى دولة فمثلها مثل القوانين تتغير من فترة لأخرى فمثلا كتب الثقافة الشهوانية كانت فى فترات الحروب العالمية وما بعدها بعقدين كان محرما نشرها وعلى أساس رفض المجتمع عوقب الرجل الذى حل الشفرة الألمانية فى الحرب العالمية الثانية وكان مثليا بالخصى الكيمائى وبعد ذلك بعقود تم اباحة نشر الثقافة الشهوانية من خلال المجلات كبلاى بوى وظهر مرض الإيدز فيمن يمارسون الشهوات فى مجتمعات العهر والمثلية خاصة الممثلين والممثلات الأمريكان كما ظهرت المثلية تدريجيا وبدأ تناولها فى الأفلام الأمريكية فى نهاية الثمانينات
وأما ترتيب الكتب فى المكتبات فكان فى كل دولة مختلف عن الأخرى حسب دينها وثقافتها فبلاد المسلمين كانت أصناف الكتب فى الغالب :
علوم القرآن وهى التفاسير والكتب المؤلفة فى أى موضوع قرآنى
علوم الحديث وهى الكتب المؤلفة لجمع الأحاديث وشروخها
علوم الفقه كأصوله وكتب المذاهب
علوم اللغة والأدب والشعر
علم الطب والصيدلة
علوم الرياضيات الحساب والهندسة والحركة
علوم السماء كالفلك والرصد
علوم الصناعة وهى مواد متنوعة تتناول الصناعات المختلفة كالدروع والمخلالات والسكريات والنسيج ومواد البناء
علوم الزراعة والرى
علوم الفلسفة
وكان مثلها فى بلاد النصارى مع استبدال القرآن بالعهدين القديم والجديد وعلومهم
وفى هذا العصر الذى يسمى بالحديث كذبا اخترع ملفيل ديوي 1851-1931م النظام العشرى لترتيب كتب المكتبات حيث قسمها لتسعة أصول رئيسية، وعاشر يسمى المعارف العامة لأى كتب لا تندرج تحت الأصول التسعة وأعطى لكل رمز رقمى لتلك الأصول وهي:
الأصل الرقم المكتبي
1- المعارف العامة 000 - 099
2- الفلسفة وعلم النفس 100 - 199
3- الديانات 200 - 299
4- العلوم الاجتماعية 300 - 399
5- اللغات 400 - 499
6- العلوم البحتة 500 - 599
7- العلوم التطبيقية 600 - 699
8- الفنون الجميلة 700 - 799
9- الآداب 800 - 899
10- الجغرافيا والتاريخ والتراجم 900 - 999
وجعل تحت كل أصل عشرة فروع، وتحت كل فرع عشرة أجزاء وخص كل جزء برقم واحد
وهذا تصنيف معايبه كثيرة لأنه صنفه لبلاد العالم النصرانى ومن ثم جمع بقية الأديان فى جزء واحد مع أن ما ألف فى الإسلام هو اضعاف مضاعفة لما كتب فى النصرانية وقد حاول أمناء المكتبات العرب استدراك ذلك حيث أعطوا الإسلام رقم ووضعوا تحته أقسام كتبه المشهورة بأرقام مختلفة
بالطبع الدين عندنا يضم كل المعارف كما قال سبحانه :
" ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء "
ومن ثم لا يمكن أن يكون جزء من أجزاء المعرفة لأنه شامل لكل أنواع المعارف والمعارف عموما لا يمكن تصنيفها لعلوم صافية نقية لأن العلوم تتداخل فى موضوعاتها ولا يمكن فصلها عن بعضها
كمثال العلوم البحتة والتطبيقية لا يمكن فصلها فمثلا الرياضيات البحتة تقوم عليها علوم البناء التطبيقية وكذلك علوم الاحصاء والاقتصاد وهى علوم تطبيقية ومثلا الفيزياء وهى علم ما وراء الطبيعة كما يقال تستخدم فى الكهرباء وتوليدها وهو تطبيقات وتستخدم فى علوم سير السفن من خلال علم الفلك وهو علم نظرى
العلوم الاجتماعية هى نفسها أديان المجتمعات سواء كانت تتوافق مع دين الله أو تتعارض معه فى الغالب ومن ثم لا يمكن فصلها عن الدين لأنها تدرس نفس ما يدرس الدين
اللغات هى الأصل فى معرفة الدين فلا يمكن للدين أن يصل لنفوس الناس إلا غبرها ولا يمكن لأى علم أن يعبر عن الحقائق والنظريات إلا عبر كلمات اللغات
ومن ثم لا يمكننا فصل العلوم عن بعضها البعض
وأسهل التقاسيم حاليا هو :
علوم المهن فكل مهنة بها كتب تختص بها
علوم الأحكام الإلهية
علوم اللغات
وأما مساحة المكتبات فكانت تحتاج لمبانى واسعة متعددة الأدوار وحتى أدوار تحت أرضية للنخزين والاخفاء وتحتاج لسلالم تسلق للوصول لأرفف الكتب العالية ومن يشاهد المكتبات العامة كمكتبة دار الكتب أو
المكتبة الأزهرية أو مكتبة الكونجرس أو مكتبة باريس وما شابه سيدرك أنها استهلكت كم كبير من المال
ولكن فى ظل ما يسمى بالحواسيب صار من الممكن امتلاك المكتبات العالمية من خلال المكتبات الرقمية التى يعتمد بعضها إما على استخدام عدد كبير من الكتبة ليقدموا المادة مكتوبة كتابة عادية يمكن نسخها وتغييرها كما هو الحال فى
المكتبة الشاملة السنية والمكتبة الشاملة الشيعية والمكتبة الشاملة الاباضية وهناك مكتبة تشملهم جميعا وغيره تسمى مكتبة الإكسير وإما باستخدام عدد من المصورين الذين يصورون الكتب والمخطوطات ويحفظونها فى شكل كتب مصورة بعضها يمكن النسخ والتعديل فيه وبعضها لا يمكن التعديل فيه وكل هذا يحتاج لمئات من الجيجات أو العشرات على حسب الحجم المضغوط وما يتم فرده داخل الحاسوب أو حتى المحمول
ومن ثم صارت المعرفة التى كانت تتكلف ملايين أو مليارات لعمل مكتبة تتكلف عدة آلاف فقط من خلال شراء الحاسوب أو المحمول وتحميل أصل
المكتبة عليه وفكها
عضويتي
الاقامه
المكتبة
العرض الشجري
