معنى الأعراف
اختلف أهل التفاسير فى
معنى الأعراف إلى فرق متنوعة كل منهم قالت قولا غير الأخرى والأعراف هى السور بين الجنة والنار وفيه قال سبحانه :
" فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ"
وهو المكان الذى يطلع منه أهل الجنة على ليعلموا بوجود أصحابهم فى الدنيا وهم أهل النار كما في قوله سبحانه :
"قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57)"
وهم :
الأول
الأعراف الشيء المشرف فقد قال القرطبى :
"روى عبدالله بن أبي يزيد عن ابن عباس أنه قال :
الأعراف الشيء المشرف"
الثانى : مكان فوق الصراط وقد ورد المعنى فى تفسير أحكام القرآن :
وذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قول عز وجل : {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} قال :
الأعراف موضع عال على الصراط "
الثالث تل بين الجنة والنار وقد ورد في تفسير الدر المنثور :
"وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : إن
الأعراف تل بين الجنة والنار جلس عليه ناس من أهل الذنوب بين الجنة والنار"
الرابع حجاب بين الجنة والنار سور له باب وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور :
"وأخرج هناد ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال :
الأعراف حجاب بين الجنة والنار سور له باب."
الخامس سور له عرف كعرف الديك وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور
"وأخرج الفريابي وهناد ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال :
الأعراف سور له عرف كعرف الديك.
السادس جبال بين الجنة والنار وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور :
"أخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال :
الأعراف جبال بين الجنة والنار فهم على أعرافها يقول : على ذراها"
السابع الصراط وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور :
"وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن جريج قال : زعموا أنه الصراط"
الثامن السور بين الجنة والنار وقد ورد في قول القرطبى :
"قوله تعالى : {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ} أي بين النار والجنة - لأنه جرى ذكرهما - حاجز ؛ أي سور. وهو السور الذي ذكره الله في قوله : {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ} [الحديد : 13]. {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} أي على أعراف السور ؛ وهي شرفه. ومنه عرف الفرس وعرف الديك"
التاسع حائط والمراد حديقة :
"وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة الوليد بن موسى عن شيبة بن عثمان عن عروة بن رويم عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب، فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنيهم فقال على
الأعراف وليسوا في الجنة مع أمة محمد صلى الله عليه وسلم فسألناه وما
الأعراف ؟ فقال حائط الجنة تجري فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار رواه البيهقي عن ابن بشران عن علي بن محمد المصري عن يوسف بن يزيد عن الوليد بن موسى به"
العاشر واد عميق خلف جبل مرتفع وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور :
"وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب قال :
الأعراف في كتاب الله عمقانا سقطانا ، قال ابن لهيعة : واد عميق خلف جبل مرتفع."
وأهل
الأعراف واضح من هم وضوح الشمس في كتاب الله فهم من أقسموا على أن أفراد أسمائهم كذا وكذا سيدخلون النار لتكبرهم على الله فلما شاهدوهم فى نار جهنم أدخلهم الله الجنة
وفى هذا قال تعالى :
"وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49)"
واختلفوا فيمن هم الواقفون على
الأعراف وأجمع التفاسير في ذكر تلك الآراء هى
وتفسير ابن كثير ج2 ص261/263 والدر المنثور فى التفسير بالمأثور ج ص 399/410و الجامع لأحكام القرآن للقرطبى ج 7 ص 212
وقد ورد فيها ما يلى من الأقوال :
الأول العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين فقد ورد في تفسير أحكام القرآن :
"قد ذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قول عز وجل : {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} قال :
الأعراف موضع عال على الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين "
الثانى أصحاب
الأعراف : تكافأت أعمالهم فقصرت بهم حسناتهم عن الجنة وقصرت بهم سيئاتهم عن النار وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور :
"وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وهناد بن السري ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في البعث عن حذيفة قال : أصحاب
الأعراف قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم غادرت بهم سيئاتهم عن النار"
الثالث مؤمني الجن وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور:
"وأخرج البيهقي في البعث عن أنس بن مالك عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب فسألناه عن ثوابهم فقال : على
الأعراف وليسوا في الجنة مع أمة محمد فسألناه وما
الأعراف قال : حائط الجنة تجري فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار"
الرابع أولاد الزنى كما قال القرطبى :
"وقيل : هم أولاد الزنى ؛ ذكره القشيري عن ابن عباس"
الخامس أنبياء وهو قول القرطبى:
"وقال الزجاج : هم قوم أنبياء"
السادس أهل الديون وقد ورد فى الفقرة التالية:
"قال قتادة : وقال مسلم بن يسار : هم قوم كان عليهم دين"
السابع قوم كان فيهم عجب وقد ورد فى الفقرة التالية:
" وأخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة عن الحسن قال : أصحاب
الأعراف قوم كان فيهم عجب "
الثامن ذكر المهدوى فقال : هم الشهداء
التاسع من استوت حسناته وسيئاته وهو قول القرطبى فى أحكام القرآن : "فقال عبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابن عباس والشعبي والضحاك وابن جبير : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم. قال ابن عطية : وفي مسند خيثمة بن سليمان "في آخر الجزء الخامس عشر" حديث عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار ]. قيل : يا وسول الله ، فمن استوت حسناته وسيئاته ؟ قال : "أولئك أصحاب
الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون"
العاشر ملائكة موكلون بالسور كما قال القرطبى:
" وقيل : هم ملائكة موكلون بهذا السور ، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار ؛ ذكره أبو مجلز. فقيل له : لا يقال للملائكة رجال ؟ فقال : إنهم ذكور وليسوا بإناث ، فلا يبعد إيقاع لفظ الرجال عليهم ؛ كما أوقع على الجن في قوله : {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ} [الجن : 6]. فهؤلاء الملائكة يعرفون المؤمنين بعلاماتهم والكفار بعلاماتهم ؛"
الحادى عشر
المجاهدون العصاة للأبوين وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور:
"وأخرج الطبراني ، وَابن مردويه بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب
الأعراف فقال هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذبل لحومهم وشحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلائق فإذا فرغ من حساب خلقه فلم يبق غيرهم تغمدهم منه برحمة فأدخلهم الجنة برحمته"
الثانى عشر
قوم صالحون فقهاء علماء وهو قول مجاهد : هم قوم صالحون فقهاء علماء.
الثالث عشر أصحاب الصغائر وهو قول القرطبى :
"وقيل : هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم. وتمنى سالم مولى أبي حذيفة أن يكون من أصحاب
الأعراف ؛ لأن مذهبه أنهم مذنبون"
الرابع عشر قوم أخرجتهم حسناتهم من النار وقد ورد فى الفقرة التالية من الدر المنثور :"وأخرج ابن جرير ، وَابن المنذر عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب
الأعراف فقال هم آخر من يفصل بينهم من العباد فإذا فرغ رب العالمين من الفصل بين العباد قال : أنتم قوم أخرجتكم حسناتكم من النار ولم تدخلوا الجنة فأنتم عتقائي فارعوا من الجنة حيث شئتم."
والواقفون هم رجال من المسلمين حلفوا فى دنياهم أن كل من الآتى أسمائهم في جهنم وزهم قد صدقوا فيما قالوا من دخول أولئك الأفراد النار نظرا لكفرهم
عضويتي
الاقامه
معنى الأعراف
العرض الشجري
