الكراث فى دين الله
 

الكراث فى دين الله
الكراث نبات عشبى من النباتات الأرضية وهو ينطق فى الكثير من اللهجات الكرات بالتاء تبعا لقاعدة تبديل الحروف مكان بعضها كنطق الميم نون أو العكس أو نطق الثاء تاء كما فى كلمات :
ثلج تلج ثلاثة تلاتة
وهو يشبه البصل والجزء الصالح للأكل من الكراث هو حزمة من أغماد أوراق النبات التي تسمى أحيانا الجذوع أو السيقان وهى عندنا كعامة الأوراق الخضراء ومنه الورق الرفيع ومنه الورق العريض
والغريب فى كتب اللغة هو وصف خلق الله بكونه :
"بقل معروف خبيث الرائحة كريه العرق "
بالطبع لا يمكن وصف طعام أحله وأحسن خلقه بالقول عنه خبيث أو كريه لأن الله قال :
" الذى أحسن كل شىء خلقه "
ولا يمكن وصف شىء بالخباثة والله لم يحرمه فى كتابه حيث قال :
" قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق"
وفى الفقه يرتبط الكراث بالثوم والبصل وأحيانا يضيفون إليه :
البقول والفجل
والمتشابه فى تلك النباتات هو :
الروائح المميزة وهى روائح ليست كريهة وإلا ما استساغها الناس ولكنها أحيانا تتسبب فى أمور معينة كادماع العيون عند تقطيع البصل وخروج الريح الكريهة فى الفساء والضراط عند أكل الكثير من تلك الخضراوات
وقد رتب أهل الفقه على الكرات والبصل والثوم أحكام ليست فى كتاب الله والغريب أنهم فرقوا بين الثلاثة وبين الأطعمة الكريهة الرائحة فى الحكم مثل الفول والفسيخ والسردين والرنجة فالثلاث الأولى تمنع من دخول المساجد حسب الروايات وهى روايات كاذبة لا يمكن أن يقولها النبى(ص) لتعارضها مع كتاب الله
فالقارىء الحصيف سيجد أن محرمات الأطعمة كلها حيوانية وليس فيها نباتية ومع ذلك تم تحريم أكل تلك النباتات لمن أراد الصلاة فى المسجد فى جماعة أو فرديا
ومن تلك الروايات :
1015 - حدثنا أبو مروان العثماني . حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أكل من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذينا في مسجدنا هذا
قال إبراهيم وكان أبي يزيد فيه الكراث والبصل عن النبي صلى الله عليه و سلم . يعني أنه يزيد على حديث أبي هريرة في الثوم رواه ابن ماجة
1016 - حدثنا محمد بن الصباح . حدثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد )رواه ابن ماجة
- من أكل من هذه قال أول مرة الثوم ثم قال الثوم والبصل والكرات فلا يقربنا فى مساجدنا وفى رواية نهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا وفى رواية من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا وفى رواية كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه وفى رواية ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا وفى رواية أيها الناس إنكم تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل
وقد روى تلك الروايات البخارى ومسلم وابن ماجة والترمذى وأبو داود ومالك وزيد
والغلط فى الروايات اعتزال من يأكلهم للمساجد وهو ما يعارض التالى :
أن موسى(ص) وصف البصل وغيره بالخير عندما طلب منه قومه استبدال المن والسلوى بهم حيث قال:
"فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير "
والسؤال :
هل الخير يحرم دخول المسجد ؟
بالطبع لا
أمر الله لنا أن نأكل الطعام الحلال بكافة أنواعه حيث قال:
"كلوا من طيبات ما رزقناكم "
فإذا كان البصل والثوم والكرات حلال فحكمهم هو حكم أى شىء حلال فى الأكل
ونجد تعارضا بين الروايات فهناك روايات حرمت أكل الكراث تحريما تاما مثل :
" إن نفرا أتوا النبى (ص)فوجد منهم ريح الكراث فقال ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان "رواه ابن ماجة
وبقية الروايات حرمت أكله على من أراد الصلاة فى المسجد مثل الرواية التالية :
" من أكل من هذه أول مرة ثم الثوم والبصل والكرات فلا يقربنا فى مساجدنا" .
وقدم أهل الفقه تفسيرا فاسدا فى سبب تحريم قرب آكل الكراث والبصل والثوم من المسجد وهو أن الملائكة التى تنزل المساجد تتأذى منهم والرواية التى اعتمدوا عليها هى :
" إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس ."
بالطبع الملائكة فى كتاب الله لا تنزل الأرض لعدم اطمئنانها فيها وهو خوفها وفى هذا قال سبحانه:
"قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم ملكا رسولا"
وقال أيضا :
" وكم من ملك فى السموات "
فكيف يتأذى من فى السموات على مبعدة ألوف مؤلفة... من الأميال مما على الأرض ؟
ومن الموضوعات المتعلقة بفقه الكراث أن أهل الفقه نزهوا الرسول(ص) عن أكل تلك البقوليات وهو كلام لا يمكن تصديقه مع نهى الله عن تحريم ما أخل الله له من الطعام حيث قال سبحانه :
" يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك "
وكأن البقوليات أطعمة محرمة مع وصف موسى(ص) لها بكونها خير
ومن الموضوعات المضحكة هو :
أن أهل الفقه جعلوا الزوج مشرع كالله تعالى مشركين إياه فى التحريم والتحليل من خلال أنهم أجازوا للزوج أن يحرم على زوجته أكل الكراث والبصل والثوم ففي كتاب فتح القدير و كتاب الفتاوى الهندية:
" وله أن يمنعها من أكل ما يتأذى من رائحته"
وفي كتاب الشرح الصغير:
"يجوز للزوج منعها من أكل كل ما له رائحة كريهة ما لم يأكله معها أو يكن فاقد الشم وأما هي فليس لها منعه من ذلك ولو لم تأكل
وفي كتاب مغني المحتاج:
" وله منعها من أكل ما يتأذى من رائحته كبصل أو ثوم .
ولم يشذ عن هذا إلا بعض الحنابلة حيث قالوا:
" ليس للزوج منع الزوجة من ذلك لأنه لا يمنع الوطء "
وتناولوا بيع الكرات والكل متفق على كون حلال البيع للأكل وهو قول ينقض كلامهم حول تحريمه على من أراد الصلاة فى المسجد
وفى الفقه الشيعى نجد اكثر تفتحل على اكل الكراث كما فى الروايات التالية من كتاب مكارم الأخلاق :للطبرسى :
"عن الباقر قال: إنا لنأكل الثوم والصل والكراث.
عن موسى بن بكر قال: اشتكى غلام لأبي الحسن فقال: أين هو؟فقلنا به طحال فقال: أطعموه الكراث ثلاثة أيام، فأطعمناه فعقد الدم ثم برئ
روي عن أمير المؤمنين أنه كان يأكل الكراث بالملح الجريش
عن أبي عبد الله قال: لكل شئ سيد، والكراث سيد البقول.
عن الباقر قال: في الكراث أربع خصال: يطرد الريح ويطيب النكهة ويقطع البواسير وهو أمان من الجذام لمن أدمن.
عن موسى بن بكر قال: أتيت إلى أبي الحسن فقال لي، أراك مصفرا كل الكراث، فأكلته فبرئت.
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: فضل الكراث على سائر البقول كفضل الخبز على سائر الأشياء."
والخلاصة الكراث مباح فى كل وقت