القسم بغير الله
القسم هو اليمين وهو الحلف وفى كتاب الله نجد أن الله أباح السؤال بالأرحام وهى المخلوقات وبالطبع البعض فسرها بالقرابة وأيا ما كان التفسير فالسؤال وهو طلب الشىء من الأخر أحيانا كثيرا ما يكون بأحب الناس للمطلوب منه كأمه وأبيه وأخيه وجده وجدته وابنه أو ابنته وفلان وعلان ممن لهم منزلة فى نفس المطلوب منه فيقال مثلا :
هات وحياة أبوك كذا
أعطنى وغلاوة أمك عندك
وحياة النبى
وخاطر فلان عندك لتعطينى
وأمثال هذا الكلام وقد أباح الله أن نحلف به وبهذه المخلوقات التى خلقها الله ولم يحرم الحلف بها فيما بيننا حيث قال :
" واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام "
ونجد أن الملائكة أقسمت بعمر لوط (ص) فى تفسير قوله سبحانه :
" لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون "
وذلك فى القصة التالية:
"فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (63) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (64) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65) وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66) وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72)"
فمن كان يحدث لوط(ص) هم رسل الله وهم الملائكة وهم من أقسموا بعمره والسؤال :
هل الملائكة لا تعرف أن القسم بغير الله شرك كما هو الشائع فيما بيننا بعدم القسم بغير الله لكونه شرك ؟
بالطبع الملائكة خاصة ملاك الوحى والتدمير وهو جبريل(ص) يعرف الوحى وهو لن يقسم بغير الله لو كان هناك حكم يمنع الحلف بغير الله
الممنوع وهو الشرك هو القسم بآلهة الكفار التى لا تقدر على عمل شىء
ومن يقرأ كتب الحديث وهى كتب الروايات سيجد أن هناك حديثين فقط أو ثلاث يمنعون القسم بغير الله باعتباره شرك وهم:
" من كان حالفاً فليحلف بالله، لا تحلفوا بآبائكم. رواه البخاري ومسلم.
"لا تحلِفوا بآبائِكُم ، ولا بأمَّهاتِكُم ، ولا بالأَندادِ ، ولا تحلِفوا إلَّا باللَّهِ ، ولا تحلِفوا إلَّا وأنتُمْ صادِقونَ" رواه النسائى
وسيجد أن الكثير من الروايات حلف فيها النبى(ص) والصحابة بالآباء وبالعمر وغيرهم كما تقول الروايات ومع هذا لم يذكر أحد النبى(ص) بأنه يشرك بالله ولم يذكر النبى(ص) صحابته فى تلك الروايات لأنهم يشركون ولم ينههم عن ذلك ومن تلك الروايات :
778- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ أَجْرًا؟ قَالَ: أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفلانٍ رواه البخارى فى الأدب المفرد
القسم وأبيك
778 - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أفضل أجرا قال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان صحيح رواه البخارى فى الأدب المفرد
القسم وأبيك
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك عن عمارة بن القعقاع وابن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! نبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة؟ فقال: نعم وأبيك لتنبأن، أمك, قال: ثم من؟ قال: ثم أمك, قال: ثم من؟ قال: ثم أمك, قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك, قال: نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه؟ قال: نعم والله لتنبأن، تصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل العيش وتخاف الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك هاهنا، قلت: مالي لفلان، ومالي لفلان، وهو لهم، وإن كرهت)] سنن ابن ماجه
القسم نعم وأبيك لتنبأن
وأخبرنا أبو زكريا ، نا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه : أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم ، فنزل على أبي بكر الصديق ، فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه ، فكان يصلي من الليل ، فيقول أبو بكر : وأبيك ما ليلك بليل سارق ...السنن الصغرى للبيهقى
القسم وأبيك
3021 - وأما حديث أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه ، أنه قال : يا رسول الله ، " أما تكون الذكاة في اللبة والحلق ؟ قال : " وأبيك لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك " السنن الصغرى للبيهقى
القسم وأبيك
8 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطعام من خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا قال يحيى لا أعلمه إلا هكذا ثم قال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به فقال سالم أما هذه فلا سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
القسم وأبيك
الراوي: فلان المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/ 126 1798 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا شَرِيكٌ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى فَاطِمَةَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ:
أَفَاطِمُ هَاكَ السَّيْفَ غَيْرَ ذَمِيمٍ ... فَلَسْتُ بِرِعْدِيدٍ وَلا بِلَئِيمِ
لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْلَيْتُ فِي نَصْرِ أَحْمَدَ ... وَمَرْضَاةِ رَبٍّ بِالْعِبَادِ عَلِيمِ"
القسم لعمرى رواه البزار
قال ابن عباس: ثم قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : لولا الحُداءُ ما اجتمعنا، أَتدرون ما كان أَصل هذا الحداء؟ قالوا: لا ، قال: فإن جَدَّكم مضر قال لغلامه : اجمع الإِبل. فكأنه أبطأ ، فضرب يده بعصا فكسرها ، فجعل الغلام يتبع الإِبل يجمعها وهو يصيح : وايَداه، والإِبل تُسِرعُ الاجتماع لصوته. فجعل سَيِّده يقول: نعم وأبيك ،قل: وايداه. فجعلوا يضحكون تعجبا ، وَرَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَبَسّمُ ». أخرجه رزين. قلن: تعرفن الفتى؟ قلن: نعم ... قد عرفناه، وهل يخفى القمر
قال: من هذا؟ قالوا: عمر بن عبد اللّه بن أبي ربيعة. قال: خلوا له الطريق فليذهب.
ثم إذا هو بجماعة حول رجل يسألونه، فبعضهم يقول: رميت قبل أن أحلق، وبعضهم يقول:
حلقت قبل أن أرمي، يسألونه عن أشياء أشكلت عليهم من مناسك الحج. فقال: من هذا؟
قالوا: هذا عبد اللّه بن عمر. فالتفت إلى زوجته ابنة قرظة فقال: هذا وأبيك الشرف، هذا واللّه شرف الدنيا والآخرة." جامع بيان العلم وفضله
القسم هذا وأبيك
2347- [93-...] وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ فَقَالَ : أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ ، تَخْشَى الْفَقْرَ ، وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ ، وَلاَ تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ ، قُلْتَ : لِفُلاَنٍ كَذَا ، وَلِفُلاَنٍ كَذَا ، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ رواه مسلم
القسم وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ
2347- [93-...] وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ فَقَالَ : أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ ، تَخْشَى الْفَقْرَ ، وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ ، وَلاَ تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ ، قُلْتَ : لِفُلاَنٍ كَذَا ، وَلِفُلاَنٍ كَذَا ، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ رواه مسلم
القسم وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ
19250- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلاَّ فِي الْحَلْقِ أَوِ اللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَكَ. 19251- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا عَفَّانُ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَبِيكَ.. مسند أحمد
القسم وَأَبِيكَ
2122- حدثنا عبد الله حدثني أبي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لأَبِي وَائِلٍ : إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ الْمُؤْمِنِينَ النَّارَ قَالَ : لَعَمْرُكَ إِنَّ لَهَا مَحْشَرًا غَيْرَ الْمُؤْمِنِينَ. الزهد لأحمد بن حنبل
القسم لعمرك
وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْخَيَّاطُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْبَهِيِّ قَالَ: لَمَّا أَنْ ثَقُلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَاءَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَتَمَثَّلَتْ بِهَذَا الْبَيْتِ: [الطويل]
لَعَمْرُكَ مَا يُغْنِي الثَّرَاءُ عَنِ الْفَتَى ... إِذَا حَشْرَجَتْ يَوْمًا وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ
كتاب السلام ج2
القسم لعمرك
قَالَ كَعْبُ بْنُ الْخُدَارِيَّةُ، أَحَدُ بَنِي أَبِي بَكْرِ بْنِ كِلاَبٍ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: بَنُو الْمُنْتَفِقِ، وَأَهْلُ ذَلِكَ بَنُو الْمُنْتَفِقِ مِنْهُمْ، قَالَ: وَانْصَرَفْتُ, فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ, فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ, هَلْ لأَحَدٍ مِمَّنْ قَدْ مَضَى مِنْ خَيْرٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ عُرْضِ قُرَيْشٍ: وَاللهِ إِنَّ أَبَاكَ الْمُنْتَفِقَ لَفِي النَّارِ، قَالَ: فَكَأَنَّهُ وَقَعَ (نَارٌ) بَيْنَ جِلْدِ وَجْهِي وَجَسَدِي, مِمَّا قَالَ لأَبِي عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ، فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ: وَأَبُوكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَإِذَا الأُخْرَى أَجْمَلُ، فَقُلْتُ: وَأَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَأَهْلِي، لَعَمْرُكَ مَا أَتَيْتَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْرٍ عَامِرِيٍّ, فَقُلْ: أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ مُحَمَّدٌ وَأَبْشِرْ بِمَا يَسُوؤُكَ، تُجَرُّ عَلَى وَجْهِكَ وَبَطْنِكَ فِي النَّارِ"السنة لابن أبى عاصم
القسم لعمرك
-.... فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَّ لَهُمَا فَدَخَلَا عَلَيْهِ فَأَنْشَدَهُ أَبُو سُفْيَانَ قَوْلَهُ فِي إِسْلَامِهِ، وَاعْتِذَارِهِ مِمَّا كَانَ مَضَى فِيهِ، فَقَالَ:
لَعَمْرُكَ إِنِّي يَوْمَ أَحْمِلُ رَايَةً ... لِتَغْلِبَ خَيْلُ اللَّاتِ خَيْلَ مُحَمَّدِ
لَكَا لِمُدْلِجِ الْحَيْرَانُ أَظْلَمَ لَيْلَةً ... فَهَذَا أَوَانُ الْحَقِّ أَهْدِي وَأَهْتَدِي المستدرك للحاكم
القسم لعمرك
4623- [68-...] وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : فَانْفَجَرَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَمَا زَالَ يَسِيلُ حَتَّى مَاتَ ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ ، قَالَ : فَذَاكَ حِينَ يَقُولُ الشَّاعِرُ :
أَلاَ يَا سَعْدُ سَعْدَ بَنِي مُعَاذٍ ... فَمَا فَعَلَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ
لَعَمْرُكَ إِنَّ سَعْدَ بَنِي مُعَاذٍ ... غَدَاةَ تَحَمَّلُوا لَهُوَ الصَّبُورُ "رواه مسلم
القسم لعمرك
-وحدثني يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعاً ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن أبي سهيل ، عن أبيه ، عن طلحة بن عبيد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث مالك غير أنه قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح وأبيه إن صدق - أو دخل الجنة وأبيه إن يصدق.
القسم وأبيه
عن طلحة بن عبيد الله: أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس، فقال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلوات؟ قال: "الصلوات الخمس، إلا أن تطوع شيئا". قال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله على من الصيام؟ قال: "صيام رمضان، إلا أن تطوع شيئا". قال: أخبرني ماذا فرض الله على من الزكاة؟ قال: فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام، فقال: والذي أكرمك، لا أتطوع شيئا، ولا أنتقص شيئا مما فرض الله علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلح وأبيه إن صدق، دخل الجنة وأبيه إن صدق ".
القسم وأبيه
ومن هنا يتضح أن الروايات متناقضة ليس تناقضين كما فى النهى عن الحلف بغير الله والحلف بغير الله بل هناك تناقض ثالث وهو النهى عن الحلف بالله فى الروايات التالية :
۰.4432.الإمامُ الصّادقُ: لا تَحْلِفوا باللَّهِ صادِقينَ ولا كاذِبينَ ؛ فإنّهُ عزّوجلّ يقولُ : (ولا تَجْعَلوا اللَّهَ عُرْضَةً لأيْمانِكُم) .
۰.4433.بحار الأنوار : قالَ الحَوارِيّونَ لعيسى‏ بنِ مريمَ: أوْصِنا، فقالَ: قالَ موسى‏ عليه السلام لقَومِهِ: لا تَحْلِفوا باللَّهِ كاذِبينَ ، وأنا آمُرُكُم أنْ لا تَحْلِفوا باللَّهِ صادِقينَ ولا كاذِبينَ .
۰.4434. قال رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : يا عليُّ ، لا تَحْلِفْ باللَّهِ كاذِباً ولا صادِقاً مِن غَيرِ ضَرورَةٍ ، ولا تَجْعَلِ اللَّهَ عُرْضَةً ليَمينِكَ ؛ فإنّ اللَّهَ لا يَرحَمُ ولا يَرعى‏ مَن حَلفَ باسمِهِ كاذِباً . وسائل الشيعة : 16 / 115
إذا كتاب الله يغنينا عن تلك الروايات المتناقضة والتى يثبت تناقضها أن الرسول(ص) لم يتحدث بها لأنه لن يشرع والتشريع لله وليس له تشريعات متعارضة متناقضة تجعل الكفار يقولون أن هذا دين مختلف فيه فى أحكامه ولا يدرى المسلمون ماذا يفعلون إزاء هذا التعارض ومن يرفضونه لكذب الروايات