أخطاء كتاب اللغة العربية للصف الخامس

أخطاء كتاب اللغة العربية للصف الخامس

أخطاء كتاب اللغة العربية للصف الخامس
الكتاب بصفة عامة كما سبق القول عند نقد مناهج الصف الرابع والسادس مبنى على أساس البرمجة العصبية ولا مؤاخذة المؤلفون يتبنون الفلسفة مع طالب ما زال فى عمر الطفولة ولا يمكن أن يعقل تلك الدروس بتلك الطريقة الفلسفية التى تتحدث عن الاختلافات بين البشر وغيرها من الأمور
ما يريد المؤلفون توصيله من الممكن توصيله بجمل بسيطة وبضع صور مثل :
أحمد لونه أبيض وعلى لونه أسود وعلياء لونها أحمر وزينب لونها صفراء
سعد ضخم الجسم وسعيد نحيف ومحمد طويل وأحمد قصير
وأما أن يكون الكلام صد نفس كما يقال من خلال كلام فلسفى فهذا لن يفهم التلاميذ شىء
ومن تلك الدروس الفلسفية درس كيف يصبح العالم أجمل وهو درس فلسفى اختلف الفلاسفة فى الاجابة عليه ومع هذا نطلب من طفل الحادية عشر أن يتناقش فيه
ونجد نص سموه جمال التنوع وهو من شعر محمد عرب صالح فى ص128 يقول :
تباين الذوق بين الناس فاختلفوا لولا اختلافهم فى الذوق ما ائتلفوا
ما بين لون ولون لوحة كملت هذى الطبيعة واحتار الذى يصف
تنوع الكل فى لون وفى لغة وفى الأماكن كل قاده هدف
لولا التنوع بين الناس ما بنيت هذا الحضارات فى أمجاد من سلفوا
تكاتفوا فى الدنا دوما يدا بيد فهم لبعض كما الجدران والسقف
الناس للناس لا نميز بينهم كما الحروف تساوى الياء والألف "
هات تلميذ فى الاعدادية واجعله يقرأ النص فإن فهم شىء منه إلا قليل فأنا مخرف فيما أقول
كما سبق القول النصوص بعضها فلسفية ويا ليتها فلسفة صالحة فالشاعر هنا يستبعد كلمة الكون ويضع مكانها كلمة الطبيعة التى تعنى انه لا وجود لله
المضحك فى النص أن سبب ائتلاف الناس هو اختلاف الناس فى أذواقهم وسبب أى ائتلاف فى العالم هو التوافق على أمور معينة وليس الاختلاف ويكرر المعنى فى كون التنوع وهو الاختلاف سبب بناء الحضارات
تدمير لمقولة الاتحاد قوة بجعل ضدها الاختلاف قوة
والمضحك القول تنوع الكل فى لون وفى لغة فمعنى الجملة أن كل واحد له لون مختلف عن كل واحد أخر وكل واحد له لغة غير لغة كل واحد أخر وهذا معناه مثلا حاليا ثمانية مليار لون وثمانية مليار لغة
ونجد تشبيه تكاتف الناس يدا بيد بتكاتف الجدران والسقف والتكاتف اليدوى أفقى واقفين صف والتكاتف بين الجدران والسقف تكاتف رأسى
ونجد الشاعر يساوى بين الياء والألف كاستواء الناس والحق أن الناس ليسوا سواء لا فى اللون ولا فى اللغة ولا فى الحجم ولا فى الجنس ولا الصحة ولا فى المرض ولا فى ... وحتى العبارة الناس سواء فى الحقوق والواجبات عبارة فارغة من المعنى لأن حق الطفل ليس هو حق المرأة ليس هو حق الرجل وحق الشاب ليس هو حق الشيخ وحق المريض ليس هو حق السليم .....
الياء والألف ليسوا سواء لا فى الكتابة ولا فى النطق
من النهاية من اختاروا النص أساءوا اختياره كما أساءوا فى الكثير من موضوعات الكتاب التى لا علاقة لها بواقع عامة التلاميذ
بالطبع لو أرادوا أن يفهموا التلاميذ الاختلاف لذكروا مجموعة حكايات سهلة بسيطة توضح أن المعاق أو ذو الهمة أو ذو الارادة وكلها تسميات غلط غير الصحيح وتوضح أن اللون لا علاقة له بالتفوق أو بالتدنى وأن القصر أو الطول لا علاقة له بالأخلاق .... والأمثلة موجودة فى التراث الخاص بنا كالأسود عنترة وكافور الاخشيدى وفى التراث العالمى مانديلا وغاندى
ونجد أن فلسفة التعليم فى الكتاب تقوم على تعليم الأطفال تراث الأجانب قبل تراث مصر وهو أمر عجيب أن نترك دراسة المجتمع المصرى فبدلا من أن نعرفه بمحافظات مصر وآثارها وعاداتها نعرفه تراث الأجانب وهو أمر لا يصنعه من يقول أحبوا مصر
ونجد درس حائر أمام محل الزهور هو درس لأولاد الأغنياء وليس لأولاد عامة الشعب فالناس لم يعودوا يملكون ترف شم الزهور فى الربيع ولا غيره مع ازدياد الفقر فى مصر وإنما هم يبحثون عن سد جوعهم بأى شىء
وفى المنهج عادت نبرة كانت موجودة فى كتب اللغة العربية التى ألفتها دار نهضة مصر وهى الحديث عن ديانة مصر الوثنية القديمة وذكر كتبها من خلال درس وصايا المصرى مع أن مبدأ الوزارة ولا ندرى من وضعه هو مبدأ يتعارض صراحة مع الدستور المصرى وهو استبعاد الدين من المناهج تماما فهل الدين الوثنى القديم أفضل من دين الدولة المكتوب فى المادة الثانية من الدستور أو أفضل من دين المسيحيين فى مصر ؟
وفى درس أخر فى ص10 قال الكتاب "وكانوا يختلفون كل عام بعيد وفاء النيل وإلى الآن يحتفل المصريون يوم 15 أغسطس من كل عام بهذا العيد "
لا أدرى من أين أتى المؤلفون باحتفال المصريين بعيد وفاء النيل كل سنة وهو أمر لا وجود له إلا من حوالى ثلاثة أرباع قرن ؟
وطبقا للروايات التاريخية يقال أن عمر بن الغلط ب ألغاه كما جاء في “بدائع الزهور لابن إياس” ج1 ص 13 من المختار طبعة الشعب: قال ابن عبد الحكم: لما استقر عمرو بن العاص بمصر جاء إليه القبط وقالوا له: أيُّها الأمير إن لنيلنا سُنَّةً كُلَّ سنة لا يجري إلا بها، فقال لهم: وما هي؟ فقالوا: إذا كانت ليلة اثنتي عشرة من شهر بؤونة من الشهور القبطية عمدنا إلى جارية بِكْر وأخذناها من أبويها غصبًا أو رضاء وجعلنا عليها الحُلي والحُلل ثم ألقيناها في بحر النيل في مكان معلوم. فلما سمع عمرو بن العاص ذلك قال لهم: هذا الأمر لا يكون في الإسلام أبدًا........"
ومع عدم ثبات الرواية نقول أن النصرانية أو المسيحية حرمت من قبل هذا الفعل وهو ما يعنى أنه لا وجود لذلك الاحتفال من آلاف السنين
وبالطبع أول احتفال كان فى سنة 1956م وتم تكريس الخرافة بفيلم عروس النيل الشهير بهاميس
وتكرار ذكر الديانة الوثنية مع حذف وحى دين الدولة والدين الثانى لسكان مصر يبدو وكأن بعبع خفى يلزم المؤلفين بإحياء ديانة ميتة لا فائدة منها بل هى معادية لدين الدولة ودين السكان الثانى وتنشر الخرافات بين التلاميذ
وفى المنهج كان يجب وضع درس لغة النصر كثانى درس فى المنهج ليتناسب مع بداية شهر اكتوبر الميلادى لأنه يتناول شىء من أحداث انتصار العاشر من رمضان السادس من أكتوبر
أخطاء الكتاب بعضها متكرر كما حدث فى كتب الصفوف التى تناولها بالنقد وبعضها خاص بدروس أخرى غير متكررة
الأخطاء المتكررة :
الأول : وجود أسئلة تتعارض مع صيغة الكتاب والذى يعلم فيها التلميذ نفسه وهى صيغة المتكلم حيث أن تلك الأسئلة بصيغة المخاطب وهى الصيغة العادية التى يتعلم بها الكل فى كل دول العالم ومن ثم يجب تغيير تلك الأسئلة لتكون بصيغة المتكلم ومنها :
فى هيا نتناقش حول العرض فى ص21 ذكر التالى :
عندما أشاهد عرض زملائى أتذكر هذه النقاط:
1- كن مشجعا 2 قدر جهد زميلك فى التحضير 3- عبر عن رأيك بأسلوب لطيف 4- فكر فى اضافة نصيحة مفيد لتحسين العرض
وفى هيا نتناقش حول العرض فى ص36:
عندما أشاهد عرض زملائى أتذكر هذه النقاط :
1-كن مشجعا 2 قدر جهد زميلك فى التحضير 3- عبر عن رايك بأسلوب لطيف 4- فكر......"
فى ص65 هيا نتناقش حول العرض فى أثناء تقديم عرض زملائى أتذكر هذه النقاط :
1-كن مشجعا 2- قد جهد زميلك ...3- عبر عن رأيك...4- فكر فى اضافة ...
وفى هيا نتناقش حول العرض فى ص80 قال :
عندما أستمع لعرض زملائى أتذكر هذه النقاط 1 – كن مشجعا 2- قدر جهد ...30 عبر عن رأيك ...4- فكر فى إضافة....
فى هيا نتناقش حول العرض ص109 تكررت نفس الأخطاء فى نفس الفقرة
وتصحيح الفقرات السابقة لتتسق مع صيغة المتكلم التى هى صيغة معظم الكتاب :
"عندما أشاهد عرض زملائى أتذكر هذه النقاط:
1- أكون مشجعا 2 أقدر جهد زميلى فى التحضير 3- أعبر عن رأيى بأسلوب لطيف 4- أفكر فى اضافة نصيحة مفيدة لتحسين العرض"
وفى التحدث بطلاقة نجد التالى :
"فى أتحدث بطلاقة تحدى الدقيقة الواحدة الاختلاف قوة فى ص121... تخيل لو كنا جميعا متشابهين .... مراعيا الارشادات التالية:
1-......2 ذكر الأدلة لاثبات فكرتى .......4- ختم الحديث بخاتمة مؤثرة" وفى هيا نتناقش حول العرض ص124 تكررت نفس أخطاء الصياغة مثل كن مشجعا بدلا من أن أكون مشجعا لزملائى"
والتصحيح :
أتخيل ..... 2- أذكر الأدلة .....4- أختم الحديث...."
وفي سؤال أتحدث بطلاقة ص 18 قال :
قف أمام زملائك وتحدث عن دورك فى المحافظة على نهر النيل........ مراعيا الإرشادات التالية :
1- تحدث بصوت واضح ....2- قسم موضوعك إلى فكر واستخدم ....3نوع فى تنغيمات صوتك ... لتناسب ما تقوله ... 4- لخص فكرتك فى نهاية الحديث "
والتصحيح أقف أمام زملائى وأتحدث عن دورى... 1- أتحدث ..2- أقسم موضوعى إلى فكر وأستخدم ..3- أنوع فى نغمات صوتى ... ما أقوله ...4- ألخص فكرتى...
وفى أتحدث بطلاقة فى ص33 تحدى الدقيقة الواحدة خطوات حل المشكلات ........
قف أمام زملائك وتحدث عن مشكلة صعبة واجهتك ( درس صعب لم تفهمه – تشاجرت مع صديقك المفضل... ثم تمكنت من حلها موضحا الخطوات التى اتبعتها لحل المشكلة مراعيا الإرشادات التالية :
1- تحدث بصوت .....2- قسم موضوعك..واستخدم أدوات ...3- نوع فى تنغيمات صوتك وتعبيرات وجهك لتناسب ما تقوله 4- لخص فكرتك فى جملة جذابة "
التصحيح أقف أمام زملائى وأتحدث ......واجهتنى .. صديقى .. 1- أتحدث .... أقسم موضوعى ... أقوله 4- ألخص فكرتى ...
وفى ص62 أتحدث بطلاقة تحدى الدقيقة الواحدة سحر اللغات ؟؟ قدم عرضا لزملائك ....2- دعم الفكر بالأدلة"
والتصحيح :
أقدم عرضا لزملائى ...2 أدعم ..."
وفى أتحدث بطلاقة تحدى الدقيقة الواحدة فى ص106..تخيل أنك زرت مهرجان الأطعمة التقليدية ثم تحدث عن الأجنحة .... مراعيا الارشادات التالية :
...4- ختم الحديث بخاتمة مؤثرة "
والتصحيح أتخيل أننى ...ثم أتحدث ......4- أختم ....
وفى ص43 قال الكتاب :
أرسم شعورى :
أ- اختر بيتا من النص يعبر عن امتنانك لنهر النيل
ب- ارسم لوحة تعبر عن معنى البيت من وجهة نظرك
ج- شارك زملائك فى شرح ما رسمته "
التصحيح :
أ- أختار ......امتنانى ..... ب- أرسم .....نظرى ج- أشارك زملائى ..."
وفى ص126 قال :
وفى 6 ارسم شعورى فى ص131 قال :
أ- حدد بيتا أعجبك فى النص
ب-ارسم لوحة تعبر عن معنى البيت من وجهة نظرك وشاركها مع زملائك"
التصحيح :
أ- أحدد ...يعجبنى ... – أرسم ..... نظرى وأشاركها مع زملائى
وفى ص28 ورد التالى :
أبتكر شعارا جذابا لحملة توعية عن كيفية حل المشكلات ثم أعرضه على معلمى .................................
كيف تكتب شعارا مميزا ؟
والتصحيح :
كيف أكتب شعارا مميزا؟
وفى ص43 قال الكتاب فى 8 – لوحة الكلمات :
أ-مع مجموعتك الصغيرة اصنع لوحة كبيرة بعنوان النيل فى عيوننا ب- اكتب كلمة أو جملة مستوحاة من النص وضعها على اللوحة ج- فى النهاية ناقش مع زملائك كيف تعبر هذه الكلمات عن فكرة النص "
التصحيح:
مع مجموعتى ........ أصنع ...ب أكتب ...وأضعها ..ج-... أناقش مع زملائى...
وفى تحدى الدقيقة الواحدة وسائل التواصل عبر العصور فى ص77..تحدث عن ... مراعيا الإرشادات التالية :
...2 دعم الفكر بالأدلة ...4 ختم الحديث بخاتمة مؤثرة"
التصحيح :
أتحدث ....... أدعم .......... أختم ......
وفى التحدى اليومى فى ص96 قال :
أختار واحدة من هذه المهام وأطبقها خلال يومى
أقنع زميلك بأهمية تنوع الأشياء فى الطبيعة
تناقش مع زملائك أو عائلتك حول جمال التنوع
تحدث عن مواقف تحترم وتتقبل فيها الأشخاص المختلفين عنك "
التصحيح:
.....أقنع زميلى ...... أتناقش مع زملائى أو عائلتى ....... أتحدث ...أحترم ,أتقبل .... عنى "
وفى هل أنتم مستعدون للتحدى فى ص101 قال:
أجيب عن الأسئلة التالية :
أ- حدد الفكرة الرئيسية للنص ب- حدد ثلاث فكر فرعية فى النص ...ه- اقترح عنوانا أخر للنص"
التصحيح:
.......أحدد ....... أحدد .....أقترح ...
"وفى ص25 اسأل نفسك : ما الذى يسبب مشكلة تلوث النيل ؟
حدد المشكلة بوضوح فلا تقل النيل ملوث قل بعض الناس يرمون القمامة فى النيل "
أسأل نفسى .......... أحدد .....فلا أقل ....... أقول .....
الثانى :
الأخطاء المتكررة فى كتابة خط النسخ وخط الرقعة ومن أمثلتها :
جاء فى ص18 اكتب ما يلى بخط النسخ مرة وبخط الرقعة مرة أخرى
كل نقطة ماء تحدث فرقا فحافظ عليها
ونجد أن كتابة الحاء فى النسخ هى نفسها فى الرقعة
وفى ص33 اكتب ما يلى بخط النسخ مرة وبخط الرقعة مرة أخرى:
الغلط طريق التعلم حاول من جديد
والغلط كتابة الخاء فى النسخ كما فى الرقعة والدال تحت السطر فى الرقعة
وفى ص47 اكتب ما يلى بخط النسخ مرة وبخط الرقعة مرة أخرى:
أغلق الماء أثناء تنظيف أسنانك وحافظ على المياه
والغلط كتابة نقاط الياء فى الرقعة تحت السطر وأيضا أغلق الماء بدلا من أغلق صنبور الماء
وفى ص 91 اكتب ما يلى بخط النسخ مرة وبخط الرقعة مرة أخرى:
تكرم الدولة الأمهات المثاليات
والغلط وضع نقاط الياء فى الرقعة تحت السطر
وفى ص 106 اكتب ما يلى بخط النسخ مرة وبخط الرقعة مرة أخرى:
عندما نحترم اختلافاتنا يصبح العالم أجمل
والغلط كتابة الحاء فى النسخ ونزول اللام فى الرقعة عن السطر
وفى ص136 اكتب ما يلى بخط النسخ مرة وبخط الرقعة مرة أخرى:
القراءة سر المعرفة والغلط عدم نزول التاء المربوطة عن السطر فى الرقعة
الثالث:
كتابة موضوع فى حدود من 100- 120 كلمة مع وضع ثلاث سطور لكتابة الموضوع تكفى لكتابة ثلاثين كلمة على الأكثر ومن تلك الأغلاط :
فى تطبيق كتابى ص20 رسالة رسمية إلى معلم الفصل ........ اكتب رسالة رسمية إلى معلمك تطبيقها اتخاذ اجراءات للحفاظ على ماء الشرب فى المدرسة فى حدود 100- 120 كلمة "
وفى قيم نفسك أولا التعبير الكتابى فى ص23 أجب عما يلى :
اكتب رسالة رسمية إلى مدير المستشفى القريب من بيتك تطلب فيها موافقته على اقامة حملة التوعية يشارك فيها أطباء من المستشفى لتوعية أهل الحى بخطورة التلوث على صحة الإنسان مراعيا عناصر الرسالة الرسمية فى حدود 100-120 كلمة
وفى قيم نفسك فى ص38 أولا التعبير الكتابى أجب عما يلى :
اكتب رسالة رسمية إلى رئيس الحى الذى تسكن فيه تطلب فيها توفير الامكانات للقيام بحملة لتشجير الحى مراعيا عناصر الرسالة الرسمية فى حدود 100- 120 كلمة
وفى أولا التعبير الكتابى فى ص67 أجب عما يلى:
قمت برحلة ممتعة مع أصدقائك اكتب أحداث هذا اليوم وصف مشاعرك ووضح ما أعجبك وما لم يعجبك فى حدود 100-120 كلمة
وفى قيم نفسك فى ص82 أولا التعبير الكتابى أجب عما يلى :
هل تذكر أخر حفلة مدرسية حضرتها اكتب يومياتك واصفا أحداثها والمواقف الطريفة التى مرت بك ومشاعرك فى أثناء الحفلة فى حدود 100-120 كلمة
وفى قيم نفسك فى ص111... اكتب رسالة رسمية إلى المسئول الثقافى فى منطقتك لتطلب فيها الموافقة على إقامة معرض للمصنوعات المصرية التقليدية لنشر الوعى بالثقافة المصرية مراعيا عناصر الرسالة الرسمية والموجود ثلاث سطور
والغلط الثانى هو :
أن المؤلفين يعتقدون أن مصر كلها مدن وهى مقسمة لأحياء وفى كل منها رئيس حى وفى كل منها مسئول ثقافى عن منطقة وفى كل منها مستشفى وأن كل مدرسة تقوم برحلات أو تصنع حفلات وأكثر من ثلاثة أرباع المدارس لم تقم برحلة من عشرين سنة منذ حادثة كارثة احدى رحلات المدارس وأما الحفلات فلا توجد حفلات إلا حفلة السيرك فى مدارس الغلابة وهى تتم فى الخفاء بعيدا عن الإدارات والمديريات لجمع بعض المال للصرف على المدرسة التى لم يعد لأيا منها ميزانية تنفق منها على الإطلاق فى أى نشاط
ومن ثم كل هذه الموضوعات خارج نطاق خبرة تلاميذ المدارس الابتدائية العامة خاصة فى القرى والنجوع ومن ثم الكتاب مؤلف لتلاميذ معينيين وليس لعامة التلاميذ
وأما الأخطاء الانفرادية فمنها :
فى ص 9 قال الكتاب " إنها تتحدث عن أبى الأنهار الأفريقية كما يطلق عليه إنه نهر النيل العظيم "
السؤال إذا كان النيل أبو أنهار أفريقيا فمن هم أمهم ؟
كلام غير علمى يجرنا فى حالة التلميذ البارز أو الساذج إلى أسئلة تحرج المعلمين مثل :
وهل تتزاوج الأنهار ؟
من يسمى أولادهم ؟
وفى ص41 فى الشرح نجد قول الكتاب "له طمى أسمر يشبه بلاد الحبشة التى ينبع منها "
بالطبع الحبشة ليست منبع النيل وحدها وإنما معها منطقة البحيرات الأفريقية فى وسط أفريقيا ولكى يكون الكلام صحيحا لابد من اتفاقه مه كتب الدراسات
ونجد فى ص42 ذكروا فى المجموعة الأولى عبارة وهو المنوال لما لبسوا وأورد معناها فى المجموعة الثانية النيل يوفر القطن لتصنع منه الملابس
والمعنى غلط فالعبارة لم تذكر صناعة الملابس من القطن وإنما معناها النيل مغزل ثياب المصريين وهو كلام تصنيفه فى الحقيقة كذب
ونجد فى ص46 قال الكتاب :
"يمكننا تغيير عاداتنا إذا تعلمنا طرقا بسيطة لترشيد استهلاك الماء مثل اغلاق الماء أثناء تنظيف ألسنان "
والغلط اغلاق الماء بينما هو اغلاق صنبور الماء وقد تكرر نفس الغلط فى أحد نماذج الخط بالكتاب
ونجد فى ص 47 قال الكتاب:
"لنا نهر بشاطئه الجمال يتوج بالبهاء والجلال
يمر بأرضنا فرحا سعيدا وينشر سندسا بين الجبال "
والمعلومة ليست علمية فلا توجد جبال تحيط بالنيل ولا بالقرب منه ولا يجب ذكر أى معلومة غلط طالما هناك منهج أخر كمنهج الدراسات يقول كلاما مكذبا لكلام الشعراء وهم عندنا معظمهم كاذبون
وقال الكتاب :
"آدم أنا أعرف النوبة فهى تقع فى أقصى جنوب مصر "ص54
والنوبة لا تقع فى أقصى جنوب مصر لأن جنوب مصر يمتد من حلايب وشلاتين مرورا ببحيرة ناصر وحتى التقاء الحدود المصرية الليبية السودانية وإنما صحة العبارة أنها تقع فى الجنوب فى محافظة أسوان حيث تبدأ من قرية أدندان جنوباً حتى الشلال الأول في مصر
ونجد فى ص56 :
"ب- طها الطباخ ( الدجاجات – الدجاجات)"
والأصح عند اللغويين طهى بالياء
وفى ص67 قال :
"تتميز مصر بتنوع ثقافى بين أبنائها فهناك النوبى والصعيدى والبدوى وأهل الدلتا "
هل فات المؤلف أن الدلتا يسمونها بالوجه البحرى ويطلق على أهلها البحاروة ومفردها البحراوى؟
وعليه أن يصحح العبارة بالدلتاوى وهى كلمة أصلها يونانى أو بالبحراوى وهى الكلمة المعروفة عند الناس
ونجد التالى فى الكتاب :
" قرأت قصة طريقة فى مجلة للخيال العلمى عن روبوت ذكر اسمه المراسل يقوم بإرسال الرسائل إلى البشر من المستقبل ويشعر بلهفة كبيرة لردود أفعال الأشخاص كلما كتب رسالة جديدة لأنه يكتب لأشخاص لم يقابلهم لكنه أحيانا كان يخشى أن تكون رسائله غير مفهومة للبشر لذلك كان يأخذ وقتا أطول لتحسين كلماته وكانت رسائله تصل إلى جميع البشر على كوكب الأرض فى اللحظة نفسها أحبه الجميع لأن رسائله كانت رسالة حب وسلام للبشر "ص82
وهنا نجد المؤلف للفقرة وكلها خيال كاذب يصنع التالى:
يكرس خرافة السفر عبر الزمن من خلال رسائل مستقبلية ترسل للماضى
يكرس خرافة من يعلم الغيب حيث يرسل لنا بأخبار المستقبل
يكرس لدين جديد رسالة حب وسلام للبشر
تكريس لخرافة محبوب البشر المجمع عليه والرسل (ص) كرههم الناس ولم يؤمن بهم إلا قلة نادرة
بالطبع هذا الكلام جنون لا يجب تعليمه للتلاميذ لأنه أمر محال وهو يعلم التلاميذ الكذب والسروح بنفوس الناس إلى حيث اللامعقول
ومن بين الخيال قول الشاعر فى نص فى الكتاب :
"ولو شئنا أحلنا جنة الفردوس دنيانا ص84
بالطبع محال أن تتحول الدنيا للجنة الأخروية ودعكم من التشبيه لعدم وجوده لأن الرجل يقول لو شئنا وهو ما يعنى قدرتهم على المحال فكله تكريس لتعليم الأطفال الكذب
وفى قصة السر أمانة قال الكتاب :
"ترددت هند قليلا ثم قالت لدى سر لا أريد أن يعرفه أحد لكنى أثق بك ردت سلمى سرك فى أمان تنهدت هند قائلة لقد رسبت فى اختبار الرياضيات ولا أعرف كيف أتصرف ص92
هل المؤلف يعيش معنا فى المدارس أم أنه يكتب أى حاجة ؟
الرسوب فى اختبار شهر أو غيره ليس سرا من أسرار الطالب فالمعلم ينشر النتيجة فى الفصل والتلاميذ يرون الدرجات التى أخذها الأخرون والمعلم يعلم أهل الطالب بالنتيجة شهريا فكيف يكون هذا سرا ؟
ولو كان سرا فلماذا مثلا يطلب المعلم من المتفوق مساعدة الضعيف ؟
وكيف يكون الرسوب سرا عند التصحيح والكراسات بها علامات الغلط ودرجة التصحيح ؟
الله يرحم الكحك فى الشهادات على أيام المؤلفين
ونجد فى الأقوال التالية :
فى أفكر وأعبر فى ص102 قال :
لو كنت فى مهرجان المصنوعات اليدوية ما الجناح الذى تحب أن تزوره؟
هناك تنوع فى كل شىء حولنا اذكر مثالا على ذلك ....فى أثناء المهرجان تنمر أحد الأشخاص على أزياء بعض المشاركين بماذا تنصحه ؟ وكيف تقنعه؟
وفى ص111 قال :
"يحتضن مهرجان القلعة الدولى للموسيقى والغناء فنانين من مصر فى أجنحة قبعة صلاح الدين بالقاهرة منذ عام 1988م تختلف جنسياتهم لكنهم يتحدثون لغة واحدة هى لغة الموسيقى "
أقوال لا ينبغى ذكرها فالمؤلفون يخبرون الطلاب بأمور لم يروها ولن يروها وهنا أتحدث عن طلاب المدارس العامة حيث لا رحلات ولا حفلات
ومنهج كهذا يتحدث عن أمور بعيدة عن مشاغل عامة التلاميذ وحتى عن التلاميذ الصغار من أولاد الأغنياء لن يحضروا مهرجانات من تلك المهرجانات التى لا يحضرها سوى كبار المسئولين وقلة من المثقفين بالطبع نحن لسنا منهم
وفى أفكر وأعبر فى ص117 قال :
"ماذا تقول لنفسك عندما تقابل شخصا يختلف عنك فى اللون أو الشكل أو الذوق
هل لديك تجربة مشابهة فى حياتك اكتشف من خلالها أن اختلافك عن غيرك كان أمرا إيجابيا "
وفى ص117 قال :
" وقال هذا يبرهن أن اختلافنا هوما يجعلنا فريقا قويا "
وهذا الكلام عن الاختلاف كلام مغلوط فالاختلاف ليس دوما ايجابى فالمجرمون مختلفون عن بقية الناس فى أذواقهم وأعمالهم واختلاف الناس لا يجعلهم أقوياء وإنما فى الغالب اختلافات الناس تؤدى للحروب والاقتتال
اللون كان سبب فى حروب السود والبيض فى جنوب أفريقيا وفى زيمبابوى المعروفة من نصف قرن بروديسيا العنصرية وما زال اللون داخل الولايات المتحدة كارثة فى بعض الولايات ومن قرنين ويزيد كان اللون سبب فى استعباد السود فى الولايات المتحدة
واختلاف الأذواق والعادات كان سبب فى حروب كثيرة كالهوتو والتوتسى فى رواندا وبوروندى
الاختلاف فى الدين ما زال سببا فى الحروب كإبادة إسرائيل للفلسطينيين وكان سببا فى حروب ابادة للمسلمين فى مختلف بلاد العالم كبورما والهند والفلبين
الاختلاف فى الشكل والحجم كان وما زال سبب فى مشاكل كمشكلة فرعون مع موسى (ص) حيث يقول متنمرا كما هى لغة الجيل هذه الأيام :
" أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ"
ويكرر المؤلفون القول أن الاختلافات سبب للنجاح حيث قالوا :
" فى إنتاج لوحة نحتاج إلى تلميذ يبحث عن معلومات وأخر يكتب بخط جيد وثالث رسام ماهر لوكان الجميع لديهم المهارة نفسها لما نجحت مجموعة العمل ولنا أن نفتخر باختلافاتنا ونتعاون تماما مثل نباتات الحديقة المتنوعة التى تصنع جمالا يستمتع به الجميع "ص
الكارثة فى الفقرة هو القول فى نهاية الفقرة أن نباتات الحديقة تتعاون لتصنع الجمال لنتمتع به ؟
كلام مضحك كيف تتعاون النباتات ؟
المعروف أن العاملين فى الحديقة هم من يقومون بتنسيقها واظهار جمال نباتاتها
إنه تشبيه المفروض أنه يبكينا ولا يضحكنا على ضياع العلم والتعليم على أيدى هؤلاء
وفى ص135 تكلم المؤلفون عن اختلاف اللغات حيث قالوا :
"لغات الشعوب المختلفة جزء من التنوع فى عالمنا فهى ليست مجرد كلمات وحروف بل هى أداة تعبير عن الأفكار والمشاعر والتاريخ وعندما تتعلم لغات جديدة تتعرف ثقافات وعادات مختلفة هذا التنوع يساعدنا فى فهم الآخرين وبناء صداقات جديدة وينبغى أن نحرص على احترام جميع اللغات لأمها جسر بين الشعوب وجزء من جمال عالمنا الكبير "
بالطبع تعلم اللغات لا يعرفنا ثقافات جديدة لأن المحتوى المقدم باللغة يتحكم فيه المعلم لها فقد لا يعلم الناس شىء عن أهلها وإنما يعلمهم ثقافتهم هو بلغة أخرى
فى كتب التراث كارثة هى أن السريان وامثالهم كتبوا الكثير من الكتب التى ادعوا أنها ترجمة لفلسفات اليونان وعلمهم لأن الخلفاء والأمراء كانوا يعطونهم وزنها ذهبا ومع هذا اتضح أنه لا يوجد شىء منها ترجم من اليونانية وإنما هم من ألفوها لأن المعلم يعلم ثقافته لمن يريد فكتاب السياسة لأرسطو الذى ادعى السريان ترجمته لا يوجد شىء منه فى كتاب السياسة الذى ترجمه فؤاد بدوى عن اليونانية لأرسطو من أقل من قرن
الترجمة للغة المحلية تعلم الثقافات والأديان الأخرى والعلوم كما يعلم معلمو اللغات الأجانب ثقافتهم للعير من خلال تعليم اللغة
اللغة هى وعاء يصلح للتعبير عن أى شىء
ونجد فى ص137 فى قصة للقراءة أصدقاء رغم الاختلاف قال :
" فى بداية العام الدراسى جلس ياسر فى فناء المدرسة يراقب زملاءه الجدد لفت نظره عمر الذى يجلس وحده يرسم فى ورقة صغيرة بين يديه على الجانب الأخر كانت مريم تتحدث بحماس عن كتبها المفضلة "
السؤال :
المفترض أن يقول المؤلف أن تلك الجلسات تمت قبل الطابور أو فى الفسحة لأنه لا يوجد أوقات فى المدارس لتلك الجلسات الانفرادية والكلامية سواهم وبداية العام ليس توقيت محدد معروف مدرسيا بأنه وقت لعدم وجود معلمين فحتى ما قبل الطابور وفى الفسحة لابد من وجود المعلمين المشرفين أو حتى عمال المدرسة