أحكام شعيرة الأضحية

أحكام شعيرة الأضحية

أحكام شعيرة الأضحية



رمضان صالح العجرمي





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:

فعندما يقف الحجيج على صعيد عرفات، أعظم أركان الحج، وهو يوم العتق من النار لمن وقف بعرفة، ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين؛ فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدًا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم، ومن لم يشهده؛ فهو أعظم الأيام عند الله تعالى؛ كما في سنن أبي داود عن عبدالله بن قرط رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر))؛ قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: "خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر".



• وهو يوم عيد للمسلمين؛ فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن يوم النحر ويوم عرفة وأيام التشريق، هن عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل وشرب))؛ [رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الترمذي].



• وإن من أعظم الطاعات في هذا اليوم من أيام الله المباركة، وأجل القربات التي يتقرب بها العبد إلى ربه جل في علاه: تعظيم شعائر الله تعالى؛ كما قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج: 32].



• وإن من أجَل هذه الشعائر وأظهرها: شعيرة الأضحية، التي هي سُنة مؤكدة، وشريعة معظمة، سنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله، إحياءً لملة أبينا إبراهيم عليه السلام، وشكرًا لله تعالى على نعمه العظيمة، ولما كانت هذه الشعيرة عبادةً من العبادات التي الأصل فيها التوقيف؛ كان لزامًا على كل مسلمٍ يبتغي القبول أن يقف على أحكام شعيرة الأضحية؛ ليؤديها على الوجه الذي يرضى الله عنه.



وهذه وقفات يسيرة مع أهم أحكام ومسائل الأضحية:

أولًا: معنى الأضحية:

• الأضحية هي: ما يذبح من بهيمة الأنعام في يوم الأضحى إلى آخر أيام التشريق تقربًا إلى الله تعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴾ [الحج: 34].





ثانيًا: الحكمة من مشروعيتها:

1- التقرب إلى الله تعالى بها؛ فقد قال تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [الكوثر: 2]، وقال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]؛ والنسك هنا هو الذبح تقربًا إلى الله تعالى.



2- إحياء سنة إبراهيم الخليل عليه السلام حين أمره الله تعالى بذبح الفداء عن ولده إسماعيل عليه السلام في يوم النحر.



3- أن في ذلك وسيلةً للتوسعة على النفس وأهل البيت، وإكرام الجار والضيف، والتصدق على الفقير، وهذه كلها مظاهر للفرح والسرور بما أنعم الله به على الإنسان، وهذا تحدث بنعمة الله تعالى؛ كما قال تعالى: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11].



4- أن في الإراقة مبالغةً في تصديق ما أخبر به الله عز وجل؛ من أنه خلق الأنعام لنفع الإنسان، وأذِن في ذبحها ونحرها؛ لتكون طعامًا له.





ثالثًا: حكم الأضحية:

فإن الأضحية سنة مؤكدة لمن يجد سعةً في شرائها، وهذا مذهب الجمهور من العلماء؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كان له سعة ولم يضحِّ، فلا يقربن مصلانا))؛ [رواه أحمد، وابن ماجه، وصححه الحاكم].



• وظاهر الحديث يفيد الوجوب؛ إلا أنها وردت أحاديث أخرى منها: أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين عنه وعمن لم يضحِّ من أمته، ومنها ما ورد عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره))؛ [رواه مسلم]؛ فقد علق الفعل على الإرادة، والواجب لا يعلق على الإرادة.





رابعًا: شروط الأضحية:

فإنه يشترط للأضحية الشروط التالية:

الشرط الأول: أن تكون من بهيمة الأنعام وهي: (الإبل والبقر والغنم بنوعيها الضأن والماعز) لقوله تعالى: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴾ [الحج: 34]، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين، أقرنين، ويسمي، ويكبر، ويضع رجله على صِفاحهما)).



الشرط الثاني: أن تبلغ السن المعتبرة شرعًا؛ وذلك بأن تكون جذعةً من الضأن، أو ثنيةً من غيرها؛ ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تذبحوا إلا مسنةً، إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعةً من الضأن))؛ والمسنة: هي الثنية من بهيمة الأنعام، والجذعة: ما دون ذلك.



• فالثَّني من الإبل: ما تم له خمس سنين.

• والثني من البقر: ما تم له سنتان.

• والثني من الماعز: ما تم له سنة.

• والجذع من الضأن: ما تم له نصف سنة.



الشرط الثالث: أن تكون خاليةً من العيوب المانعة من الإجزاء، وهي أربعة عيوب وردت في هذا الحديث: عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أربع لا تجوز في الضحايا: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تُنقي))؛ [رواه أبو داود، والترمذي، وابن حبان وصححه]؛ فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزئ الأضحية بما يأتي:

1- العور البين: وهو الذي تنخسف به العين، أو تبرز، أو تبيض ابيضاضًا يدل دلالةً بينةً على عورها، ويلحق بها العمياء التي لا تبصر بعينيها.



2- المرض البين: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها عن المرعى، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه، والمبشومة.



3- العرج البين: وهو الذي يمنع البهيمة من مسايرة السليمة في ممشاها، ويلحق بها مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين، أو العاجزة عن المشي لعاهة.



4- العجفاء: وهي التي أصابها الهزال المزيل للمخ.



الشرط الرابع: أن يضحي بها في الوقت المحدد شرعًا: وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة.



• والأفضل ذبحها بعد الفراغ من صلاة العيد؛ ففي صحيح البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ((إن أول ما نبدأ من يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا، ومن نحر فإنما هو لحم يقدمه لأهله، ليس من النسك في شيء))، وفي رواية: ((من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله، وليس من النسك في شيء))، وفي الصحيحين عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال: شهدت الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى صلاته بالناس، نظر إلى غنم قد ذبحت، فقال: ((من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاةً مكانها، ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله)).



• وينتهي وقت ذبح الأضاحي بغروب شمس آخر يوم من أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة؛ لحديث جبير بن مطعم رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كل أيام التشريق ذبح))؛ [رواه أحمد، وصححه الألباني].





نسأل الله العظيم أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والأقوال.